Понятие магии

Понятие магии

"Магия - это особый вид энергии. Вы можете расколоть скалу молотом, но для этого необходимо много раз поднимать и с силой опускать молот, то есть, выделять и тратить энергию. Именно эта энергия разрушает скалу, а вовсе не молот. Заметьте, от вашей руки исходит энергия. Магия - это нечто подобное такой энергии, но исходит она от вашего разума". Как и электроэнергию, магическую энергию нельзя увидеть и пощупать, но присутствие высокой концентрации магии можно почувствовать. "Воздух был наполнен запахом магии такой силы, что я был уверен в ее способности с легкостью уничтожить всех людей, собравшихся здесь". При такой концентрации магии во рту возможно присутствие острого кисло-металлического привкуса.

http://depositfiles.com/files/g544we62i

Форма применения магии может быть различна: "Сам он практиковал магию жеста, "пальцовку", как ее окрестили в Эбо выходцы из России; Великий Черный, судя по его однообразному взмаху рукой, работал с внутренними заклятьями. Многие маги не без основания считали, что заклятья, сплетенные из магических нитей, нужно подкреплять дикими воплями и бормотанием, то есть собственно заклинаниями. Действительно, так получалось лучше - но подлинные маги считали это дурным тоном. Практиковались также магия дыхания - умелым выдохом маг мог повалить десяток деревьев - магия взгляда, магия жеста, магия сновидения... Наконец, среди совсем уж диких магов, которым самое место в Черных Песках, пользовалась популярностью магия подобия. Иглы, воткнутые в деревянную фигурку, на которой кровью выцарапывалось истинное имя мага-конкурента; песчаные конусы, сдуваемые магом с ровного камня и изображающие шатры врагов..."

Магия изначально не бывает "Белой" и "Черной". Такой ее делают маги, которые ее используют. "Магия - это всего лишь инструмент: Если человек избил своего соседа палкой, ты же не станешь утверждать, что дерево - плохое?" Обычно "Белой" называют магию, приносящую Добро, а "Черной", соответственно, Зло. Если вы с помощью магии выращиваете цветочки в своем саду, то кто угодно скажет, что это "Белая" магия. Если же вы эти цветы выращиваете на голове у кого-нибудь, то любой подтвердит, что это "Черная" магия. "Белый" маг использует и "Белую" магию и "Черную":

"- Белые маги при случае используют то, что известно как черная магия, и наоборот. Мы знаем, что это почти одно и тоже, но есть оттенки магии, по которым их различают - это собственные наклонности, которые проявляет маг, находясь в одиночестве; иначе это можно назвать стилем поведения. Какой стиль ближе лично тебе?

- Я использую все, что считаю нужным, - произнес Поль, - хотелось бы думать, что мои умыслы относительно чисты, но многие стремятся обелить себя в собственных глазах. Тем не менее, я думаю, что в большинстве поступаю корректно."

У магии есть свои законы, которым учат в первую очередь. Нарушение законов магии грозит как самому магу, так и окружающему его миру, большими неприятностями (не знаю можно ли назвать смерть большой неприятностью?)

Добрые и злые маги

Не существует абсолютно добрых и злых магов, как впрочем, и людей. Добро и Зло намешено в человеке, в одних примерно поровну, в других больше одного, а в-третьих, другого. “Ад и рай - в небесах”,- утверждают ханжи. Я, в себя заглянув, убедился во лжи: Ад и рай - не круги во дворце мирозданья, Ад и рай - это две половины души”. Зло не существует без Добра. Иначе не зная, что такое Добро никогда не узнаешь, что такое Зло. "Сообщу вам, например, о том, что Зло родилось первым, и тогда, когда было лишь Зло, Злом оно не звалось, а звалось Бытием. Злом оно стало лишь тогда, когда из противодействующей силы возникло нечто, названное впоследствии Добpом. Но что есть Зло, как не отражение Добpа в черном стекле? И, позвольте заметить, Зло себя злом не считает. Оно тоже полагает, что сила, именующая себя Добром, не дает ему жить так, как ему этого хочется. И белая птица бросает на землю черную тень". Все в мире стремится к равновесию, поэтому, когда происходит перевес одной из сил, возникает противодействие другой силы. Когда рождаются Великие Злодеи, рождаются и Великие Герои. Иногда противостояние Добра и Зла представляют в виде противостояния Света и Тьмы. "Ни Свету, ни Тьме не суждено победить. Ибо они не существуют друг без друга. День сменяет ночь, ночь сменяет день. Так было, и так будет". "Эти Начала равновелики, и ни одно из них нельзя назвать однозначно хорошим или дурным; цвет же - это не более чем символ". И Добро и Зло необходимы. Добро нужно человеку чтобы жить, а Зло чтобы выжить. Если рассматривать Добро и Зло, как Свет и Тьму, то человек будет Сумраком. Нет единственного определения: что такое Добро и что Зло. Эти понятия уже давно стали чисто философскими. Да и как можно это определить, когда добро для одного является злом для другого. Представьте себе ситуацию: Чтобы защитить одного человека вам нужно убить другого. То, что вы сделаете - это будет Добром или Злом? Как определить грань между ними? “Грань каждый определяет самостоятельно. Это приходит со временем и зависит не от знаний”. Каждый находит свои критерии по которым он определяет Добро и Зло. Мне нравится такой: “Если ты думаешь, в первую очередь, о себе, о своих интересах - твой путь во Тьме. Если думаешь о других - твоя дорога к Свету”. "Но в мире не все так просто и понятно. Не существует ни чисто белого, ни чисто черного, и лишь по прошествии времени можно оценить, на что было направлено могущество того или иного колдуна, что им руководило". Поэтому поступайте так, как вы считаете нужным, а другие пусть сами решают, кто вы: "Добрый" или "Злой". Нельзя по внешности определить "добрый" маг или "злой". То, что "злой" маг одевается во все черное и выглядит воплощением зла, а добрый ходит во всем светлом и прямо "светится добротой" - является обычным человеческим предрассудком. "Добрый" маг может одеваться во все черное, а "злой" - во все светлое, но это не меняет их сути. Разделить магов по признаку добрый - злой довольно трудно. “Темный маг может исцелять, светлый маг может убивать”. Это зависит от интересов и целей, которые они преследуют. И то, что они говорят, часто действительно является правдой, но обычно только частью правды: “Мы не врем. Только иногда лукавим и недоговариваем”. Поэтому если “Злой” маг говорит тебе, что если ты сейчас не отдашь ему эту вещь, то умрешь, то полная правда может быть в том, что ты сейчас умрешь в любом случае. И, наоборот, он будет помогать тебе, но только до тех пор, пока это отвечает его интересам. “Добрый” же маг может быть жестоким, но его жестокость оправдывается добром, которое она принесет. Если “Добрый” маг попадает в ситуацию, когда любой его шаг принесет “Зло”, то он всегда выбирает “Меньшее Зло”, пусть это даже приведет к смерти человека. “Ты был в эту ночь жесток, Но ты отыграл, что поставил На замок Димилиок И замок Тинтагел”. Мы сами подчас бываем такими. Вспомните, как плачет ваш ребенок, когда вы не покупаете ему игрушку или наказываете его за проступки. Вы причиняете ему минимальное “Зло”, чтобы уберечь его от большого. В средние века был популярен один метод противоядия: каждый день человек принимал немного яда. Организм привыкал к яду и потом, отравившись им, человек не умирал. Поэтому давайте расценивать это минимальное “Зло” как противоядие. Люди борются со следствиями зла, а маг - с его причиной.

Beautiful_mind

23.1.2005, 0:47

Цитата

Еще в младенчестве , моя мать рассказывала мне страшные истории про злых ведьм , которые для поддержания молодости , питались младенцами …Прошли годы , и я осознал , что в каждой из женщин живёт ведьма …\" 

Mr.Evil

На кол её !...

По всей видимости, ведьмы появились тогда, когда люди стали заниматься магией. Человечество еще верило в силы природы, в то, что они могут исцелять и калечить, насылать мор и избавлять от недугов, создавать или разрушать что-то. Те люди, которые считали себя колдунами и ведьмами, изучали оккультизм, верили в скрытую силу окружающих нас вещей и свою способность управлять этой силой.

В древности у каждой ведьмы было свое божество. В Греции, например, существовали поклонницы богини охоты Артемиды и богини ночи и тьмы Гекаты. Колдуньей считали Медею, изготовлявшую восковые фигуры своих врагов. Ведьмой была и Цирцея, обращавшая людей в свиней и загонявшая их на свой двор. Однако колдуньи могли быть не только злыми, но и добрыми. Они поклонялись небесам и временам года, выращивали травы и коренья, были ясновидящими, читали судьбы по звездам и даже занимались исцелением. Люди их почитали, но и боялись.

С принятием христианства многое изменилось. Кол-довские обряды и ритуалы стали рассматриваться как богопротивное занятие. В средние века церковь за кол-довство предавала людей анафеме. Согласно Священному писанию ведьмами руководил сам Сатана. Колдунья, хотя бы раз исполнившая старинный ритуал плодородия, лечившая людей травами или предсказывающая судьбу, превращалась в особо опасное исчадие ада. Считалось, что она выполняет на земле работу Дьявола. Внешность и удивительные способности ведьмы были превосходно описаны английским юристом XVI в. Уильямом Уестом:

Колдунья или ведьма — это женщина, вовлеченная обманным путем в связь с демоном и поддавшаяся его увещеваниям. Она считает, что может вершить злодеяния, сеять проклятия, сотрясать воздух громом и молнией, вызывать град и бури, переносить деревья и травы с одного места на другое и вместе со своим другом, который часто представал в обличьи козла, свиньи, быка и т.д., переноситься в мгновение ока к далекой горе с помощью кочерги, вил или Других подобных инструментов и там всю ночь пировать и предаваться веселью со своим возлюбленным. Они плясали, играли и забавлялись, проявляя чудовищную изобретательность.

Слово "ведьма" вероятно произошло от слова "ведь" - знание, это позволяет предположить, что изначально ведьмами называли знахарок (ведуний). К их помощи прибегали в сложных ситуациях и взависимости от результата ворожбы награждали или казнили. Ведьма не является представителем абсолютного зла: она может и помогать, предупреждать, давать ценные советы. Им приписывают умение привораживать и отвораживать, лечить и прорицать. Ведьма занимает промежуточное положение между миром людей и нечистой силой, с которой непосредственно связана. Не случайно к ведьмам относились настороженно, особенно после принятия христианства на Руси.

Цитата

__\"...Еще много веков назад нас называли ведьмами за ведовство, за знания, за то, что в любой ситуации мы могли постоять за себя и за свой род. К нам шли за помощью, и мы помогали.\" 

Наталья Степанова

Ведьмой надо либо родиться (способности ведьмы передаются по наследству), либо стать ею, заключив договор с нечистой силой. В последнем случае говорили, что в женщину вселился злой дух. Внешне ведьма выглядит как обычная женщина, хотя иногда ей приписывается наличие хвоста и рожек. К тому же ведьма обдадает тяжелым взглядом и никогда не смотрит в глаза другим людям, поскосльку в ее глазах можно увидеть перевернутое изображение человека. Часто ведьму описывают безобразной старухой, отмеченной каким нибудь физическим уродством (хромотой, горбом). Но нередко свойства ведьмы приписывают молодой, красивой женщине или девушке, полагая, что так ей легче завлекать в свои сети людей.

По ночам душа ведьмы может покидать тело, чтобы вредить: она может навести порчу на людей, дом, животных, растения. Ведьма способна вызывать дождь, ураган, град, пожары, бури, засухи. Может окалдовать человека, превратив его в коня и заездив до смерти, или же оставив в облике животного.

Чтобы распознать ведьму, следует осуществить специальные обряды. Так, считалось, что, увмдев купальские костры, ведьма начинает мучиться - корчиться и страдать головной болью. Чтобы ее обезвредить, следовало выманить ведьму к костру, вылив в огонь молоко коровы, на которую она навела порчу. У костра ее нужно облить вскипяченной на купальском огне водой с брошенными туда иглами. Считается, что ведьма не тонет.

Защищались от ведьм, заговаривая трубы, чтобы она не влетела в дом, укрепляли на ворота свечу, освященную в церкви на сретение. Оберегом могли стать воткнутая вверх прутьями метла на длинной палке; зубья бороны или вил, нож, топор, или другие режущие предметы под порогом или укрепленные над входом. Также осыпали дома и дворы маком, очерчивали мелом круги, наносили кресты на ворота, окна и двери. Помогали и травы: полынь, чеснок. Ведьмы проявляют себя прежде всего по праздникам, в периоды полнолуния и в грозовые ночи. В эти дни ведьмы слетаются на шабаш, при этом "транспортным средством" были метла, лопата, кочерга, коса, вилы, ступа, палка, лошадинный череп, конь, кабан или обращенный в них человек. Местами сбора были перекрестки и "лысые" горы.

Считалось, что ведьмы остаются опасными и после смерти, поэтому их хоронят вниз лицом или забивают в гроб осиновый кол ...

КЛАССИФИКАЦИЯ ВЕДЬМ

Хотя за тысячу лет каждодневного употребления слова "ведьма" и "колдовство" несколько раз меняли свое значение, сегодня "колдовство" вернулось к своему, первоначальному определению, соединяющему черты магии и чародейства, резко расходясь с тем ограничительным толкованием, которое вкладывалось в него в XVI и XVII веках. Если бы под колдовством никогда не подразумевалось ничего большего, чем искусство "потрепанной, старой, беззубой карги с ввалившимися глазами, бродившей по улицам, опираясь на клюку", то Европа не страдала бы на протяжении трех столетий (с 1450 по 1750г.) от самого потрясающего кошмара, отвратительных преступлений и величайшего позора западной цивилизации.

Поразительны и жестоки судебные отчеты, посвященные колдовству, где убожество душит порядочность, низменные страсти прикрываются благочестием, а человеческий разум низводится до соучастия в таких гнусностях, какие постыдились бы совершать даже йэху из книги Свифта. Ничто не было столь ложным и не длилось так долго. Церковная доктрина колдовства разрушила принципы чести, справедливости и правосудия, открывая реестр Зала и Позора.

Вот только несколько примеров...

Один из верховных судей Англии закрывает глаза на заведомо ложные показания свидетелей обвинения, даже если другие члены суда специально обращают на это его внимание.

Немецкий судья, отвергнутый женщиной, которой он сделал непристойное предложение, в отместку арестовывает ее сестру, обвиняет ее в колдовстве, подвергает жестоким пыткам и в тот же день сжигает живьем.

Известный профессор права из Тулузского университета оправдывает нарушения закона на судах над ведьмами, поскольку "невозможно было бы ни обвинить, ни наказать ни одну из миллионов ведьм, если бы мы придерживались обычных правил судопроизводства".

Один из немецких епископов сжег по крайней мере 900 мужчин и женщин, включая многих уважаемых и состоятельных граждан, конфискуя их имения и собственность ради собственной выгоды.

Шотландский протестантский священник отказал в христианском погребении женщине, задавленной насмерть толпой, из-за того, что шестнадцатилетний подросток назвал ее ведьмой.

Известный французский магистрат сожалеет, что вместо того, чтобы сжечь детей, обвиненных в колдовстве, он лишь приговаривает их к порке, пока на их глазах сжигают их родителей за колдовство.

Происходя день за днем в течение столетий, заканчиваясь пыткой и ужасными казнями десятков тысяч, следующие примеры колдовства потрясают именно своей повседневностью;

Любой, имеющий родимое пятно, жировик, шрам или мозоль (отложения солей), рассматривается как обладатель отметки Дьявола и, следовательно, должен быть казнен как колдун. Известный профессор права из Кельна заявил, что никто из имеющих такое клеймо не мог вести безгрешный образ жизни".

У каждой ведьмы есть посылаемый дьяволом домашний дух или чертенок, принимающий вид домашних животных или насекомых.

Какая пропасть разделяет ведьму из сказки братьев Гримм "Гензель и Гретель" и ту, против которой самые искушенные умы Западной Европы на протяжении трех столетий мобилизовывали все ресурсы церкви и государства! "Германия почти полностью покрыта кострами, сложенными для ведьм", - писал примерно в 1600г. один искушенный судья по ведьмам. "В соответствии с отчетом, в Швейцарии исчезли многие деревни. В Лотарингии путешественники могут видеть тысячи и тысячи столбов, к которым привязаны ведьмы".

Нельзя усомниться в том, что старая карга была неприятной, нежелательной и злой женщиной, но сама по себе она представляла не большую опасность для общества, чем в наше время цыгане, пользующиеся дурной известностью из-за своей бродячей жизни, мошенничества и ворожбы. Однако власти уделяли нейтрализации колдовства такое большое внимание, что наконец перестали сомневаться в том, что нападение неизбежно.

________________________________________

Харснетт, архиепископ Йорка, в Declaration of Popish Impostures (1599) описывает бытовавшее суеверие: "Вырисовывается представление о ведьме - как о старой побитой морщинами старухе, согнутой от старости в дугу, опирающейся на посох, с ввалившимися глазами, беззубой, с фурункулами на лице и трясущимися от паралича конечностями, разговаривающей сама с собой на улицах, забывшей "Отче наш" и, в то же время, сохранившей достаточно злой язык, чтобы называть шлюху шлюхой."

Теологи исходили из народных представлений, и безобразие стало признаком или показателем ведьмы. Жан Боден а Daemonomania (1580) цитирует пословицу "безобразна как ведьма" и слова Джироламо Кардано, заявлявшего, что он никогда не видел ведьмы, которая не была бы уродлива. К слову будет сказано, что Daemonomania, которая была написана в помощь судьям в выявлении колдовства (в третьей части книги рассказывается, как подвергать пыткам ведьм), - это единственный труд Бодена, не осужденный инквизицией. Боден был одним из первых, кто попытался дать юридическое определение ведьмы: "Та, которая, зная закон божий, пытается действовать по соглашению с дьяволом".

Джордж Гиффорд (проповедник из Мелдона) в 1587 г. дал следующее определение ведьмы: "Та, которая действуя с помощью Дьявола или дьявольского искусства приносит вред или исцеляет, находит скрытые вещи или предсказывает будущее, и все это изобретено Дьяволом, чтобы опутать и обречь на вечные муки человеческие души."

Уильям Перкинс (известный английский демонолог и проповедник) в 1608 г. так определил ведьму: "Ведьма - это колдунья, которая с помощью открытого или тайного союза с Дьяволом сознательно и умыщленно использует его мощь, чтобы творить чудеса."

Но представления о ведьме как о старой карге опровергаются тем фактом, что большинство обвиненных в колдовстве не были старухами-чародейками. Истребление молодых и миловидных ведьм, возможно, было связано с пуританскими настроениями и опасение, что соединение красоты с колдовством может обернуться ересью. Очевидно, что привлекательная девица более соблазнительна для дьявола-обольстителя, чем скрюченая старуха.

В Шотландии на судах над нортбервикскими ведьмами в 1590 г. обвиненные женщины слыли "столь же честными согражданами, как и другие жители города Эдтнбурга". В Германии большинство сожженных составляли молодые, образованные, богатые и пользующиеся уважением женщины. Тем же, кто сомневался в преступлениях этих людей, демонологи отвечали, что внешнее благочестивое поведение было изощренной уловкой Дьявола: для прекрытия своей дьявольской работы ведьмы делали все, что должен делать добропорядочный католик.

"Не следует завидовать жившим в то время. Злоба и зависть часто диктовали имена, произносимые в комнате пыток. Богатство, ученость, красота, добродетель были частым основанием для обвинений."

В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова "ведьма". Например, Питер Бинсфельд (ведущий немецкий авторитет по преследованию ведьм) в 1589 г. приводит следующие названия: femina sage [мудрая женщина], lamia [кровососущее ночное чудовище], incantator [чародей], magus [знахарь], maleficius [злой, приносящий вред], sortiariae mulier [предсказывающая будущее с помощью жребия], strix [ночная птица], veneficia [отравитель], vir sortilegi [волшебник].

По мере развития гонений за колдовство возникла необходимость классифицировать различные типы ведьм. Джон Гоул в 1646 г. признался на суде, что имеется восемь классов ведьм:

1. Предсказатель, цыганка или предсказательница будущего.

2. Астролог, звездочет, предсказывающая по планетам ведьма.

3. Считающая ведьма, пользующаяся знаками и цифрами.

4. Ведьма, отравляющая снадобьями.

5. Экзорцист или ведьма, заклинающая духов.

6. Ведьма-гурман.

7. Знахарка, мудрая, ученая или искусная ведьма.

8. Некромант.

Уильям Вест в "Симболографии" (1591) привел следующую классификацию разновидностей ведьм:

Колдуны: Колдунами считаются те, кто бормотанием определенных суеверных слов, совершает вещи, превосходящие природу, вызывая призраки умерших, притворно заявляя об обнаружении вещей в удаленных и тайных местах и показывая их в любом образе или подобии.

Колдуны прорицающие: Предугадывают и предвидят вещи, которые должны произойти, и вызывают злых духов с помощью неких заговоров и определенных формул. И с помощью этих слов, как требуется от них, отвечают голосом или как-то иначе, взглянув на появляющиеся перед их глазами в стекле, кристаллах или кольцах картины или образы предметов, которые ищут.

Гадатели: Знатоки искусства гадания, которое может производиться предсказывающими духами. Могут указать на тех, кто украл вещи, и рассказать, где потерянные или украденные вещи находятся.

Фокусники: Фокусники и ложные целители, которые для исцеления всех болезней и болячек человека и скота используют или некоторые определенные заговоры, или письмена, называемые чарами или заклинаниями, которые вешают на шею или некоторые другие части тела.

Чародеи и заклинатели: Чародеи или заклинатели, которые полагают, что с помощью произносимых специальных слов, надписей, подобий, трав или других пнредметов они смогут сделать то, о чем заявляют, поскольку Дьявол либо помогает, либо руководит ими в совершении чудес. От них несколько отличаются ведьмы или карги, и авгуры или предсказатели по полету птиц, а также предсказатели по внутренностям жертвенных животных.

Ведьмы: Ведьмой или каргой является та, которая, введенная в заблуждение союзом, заключенным с Дьяволом, убеждаемая, побуждаемая или обманываемая им, полагает, будто она может сделать по злому умыслу или с помощью проклятия сотрясение воздуха молниями и громом, чтобы вызвать град и бури, передвинуть зеленые поля или деревья в другое место, перемещаться на своем домашнем духе (который обманом принимает форму козла, свинь, теленка и т.п.) на некую достаточно отдаленную гору в удивительно короткий промежуток времени, а иногда летать на посохе, вилах или некоторых других орудиях и проводить всю ночь напролет со своим возлюбленным, играя, пируя, танцуя, развлекаясь и ублажая дьявольское вожделение тысячей непристойных забав и чудовищных насмешек.

Подобные классификации носили во многом теоретический характер, поскольку все эти злодеяния рассматривались как зависящие от Дьявола и равно считались ересью. Благодаря законоустановлениям, введенным в практику в 1231 г., инквизиция передавала осужденных еретиков соответствующим гражданским властям (для казни), демонстрируя свое величайшее милосердие: "Мы настойчиво просим светский суд смягчить ему приговор…" Однако, если светские суды действительно проявляли милосердие, они обвинялись в потворстве еретикам.

Колдовские инструменты.

Колдовство было своего рода ремеслом. У ведьм, как и у любого ремесленника, существовал набор инструментов, которые они использовали при заклинаниях или приготовлении настоек, словом, при колдовстве. Несмотря на то, что методы и орудия порой различались, некоторые вещи оставались неизменными. Любая ведьма, забежав без предупреждения к своей подружке, всегда могла их найти. К таким вещам, несомненно, относилась метла, на которой совершались ночные полеты. В более ранних преданиях о ведьмах это были вилы или просто деревянная палка. Растения с длинным стеблем, такие как бобы или горох, тоже подходили для этого действия, хотя общепризнанным средством передвижения стала все-таки метла. В книге Реджинальда Скотта «Открытие колдовства» («Discovery of witchcraft»), вышедшей в 1584 г., сообщалось, что «на всех своих колдовских сборищах ведьмы ни разу не преминули потанцевать... а во время пения и плясок одна из них обязательно держала в руках метлу, поднятую над головой». Было важно, из чего сделана -метла: в Уорчестершире, в районе Кривого леса, для метлы использовали дубовые ветки, а для палки — орешник. Березой перевязывали прутья метлы. Все три дерева, считалось, были наделены чудодейственной магической силой. Дуб был лесным королем, орех — символом мудрости, а береза — очищения. Возможно, вторым по значимости инструментом ведьм был котел. Еще в Древней Греции ведьмы использовали его для своих деяний. Когда Медея, колдунья из Колхиды, и Жрица Геката готовили убийство царя Пелия. то им был необходим котел. Когда Макбет встретил в темной пещере трех зловещих сестер, то те сидели вокруг кипящего котла И приговаривали: «Пусть работа станет еще тяжелей, пусть огонь горит, а котел кипит». Так напевая в унисон, сестры (Ведьмы мешают зелье в котле(Abraham Sair.Ein Treue Warning, 1582)) бросали в котел глаз тритона, собачий язык, лапу ящерицы и волчий зуб. Затем они поведали Макбету о том, что ждет его впереди. У друидов богиня луны Церридвен варила в котле вдохновений магические травы. Ее «рагу» должно было готовиться год и один день, а по окончании этого срока получались три капли Мудрости (или божественного вдохновения)— таинственный Авен. В дальнейшем котел стал неофициальным символом ведьм. Благодаря способности преобразовывать свое содержимое, т. е. превращать разнородные элементы в пищу или в снадобье, котел стал неотъемлемой частью кухонной утвари, а треножник, на котором он крепился, олицетворением тройственной натуры богини Луны. Четыре основных элемента — вода, огонь, земля и воздух — имели отношение к котлу. Водой его заполняли, огонь заставлял воду кипеть, земные травы варились внутри него, а пар от булькающего варева поднимался вверх. Третьим необходимым инструментом в арсенале ведьм было магическое зеркало, которое могло иметь форму шара или быть плоским. Если у ведьмы отсутствовал этот предмет, то его заменяла заполненная водой черная чаша. Впрочем, из чего бы ни был сделан магический кристалл, именно с его помощью ведьма гадала и предсказывала будущее. Всматриваясь в зеркальные глубины, она видела, что происходит в любом месте и в любое время, узнавала, что делается за многие мили от нее и находила ответ на мучивший ее вопрос: «Зеркальце, зеркальце, что на стене, кто всех красивей в нашей стране?» Известно, что в приморских городах ведьмы использовали вместо зеркала стеклянные поплавки от рыбацких сетей. Они, как правило, изготовлялись из темно-зеленого или синего стекла и выглядели вполне безобидно. У знаменитой ирландской ведьмы Бидди Эрли был любимый пузырь синего цвета.

Но чем бы ни был волшебный шар, сначала его надо было «освятить». Для этого его держали под светом полной луны. Когда ведьма не пользовалась шаром, то хранила его в плотно закрытой коробке или заворачивала В черный бархат. Ни в коем случае зеркальный шар Нельзя было оставлять на солнце. Шар красиво переливался при мерцающем свете свечи. Иногда его так оставляли для улучшения магических свойств. Некоторым колдуньям нравилось, как тоненький Огонек свечи отражается в шаре, хотя другие предпочитали тусклый рассеянный свет в комнате. Рядом курился фимиам. Если все шло, как и следовало, магический шар поначалу становился мутным, а затем гадалка начинала различать в нем образы. Присмотревшись, она отчетливо различала предметы, шар давал ей возможность увидеть то, что она хотела. Послание могло быть явным — лицо самого известного в данной местности человека. Иногда появлялся какой-нибудь символ, который следовало истолковать. Но для большинства ведьм это не составляло большого труда. Ворожеи были сильны в разгадывании подобных головоломок. Арсенал ведьм был не полон, если в нем не находилось специального ножа, который предназначался вовсе не для срезания корешков. Этот кинжал, на черной рукоятке и лезвии которого были выгравированы магические символы, назывался «Атам». Он обычно вручался новоиспеченной ведьме в ночь посвящения и использовался ею для начертания магического круга, смешивания священной Соли с водой во время Эсбата (ежемесячной встречи ведьм) и для того, чтобы держать в повиновении вызванных на землю духов. Гравюра 1555 г. «История северных -народов» изображает ведьму, которая в одной руке сжимает пучок волшебных трав, а в другой сверкающий «Атам» В управляется с ордой демонов, как заправский боец

Любимцы ведьм.

Ведьмы имели своих духов-покровителей. Некоторые по одному, а иные по два, три, четыре или даже пять. Духи могли являться в обличьи кота, хорька, жабы или мыши. Ведьмы кормили их мясом птицы, поили молоком, а время от времени позволяли высосать капельку крови. Джордж Джиффорд. Диалог о ведьмах. 1593 г.

Духи, о которых упоминает Джиффорд, известный английский проповедник, считались дарами Сатаны ведьмам — его последовательницам. Они вручались, подобно свадебным подаркам, в ознаменование заключения договора с Дьяволом. Низшие демоны — любимцы ведьм, как нельзя лучше вписываются в наше повседневное окружение. Они могут принять облик любой земной твари — от собаки до паука, хотя наиболее часто встречались в этой роли черные коты. Жабы и лягушки тоже были любимцами ведьм. Входили в это число также дрозды и вороны, которые считались вещими птицами. Однако часто на судах ведьмы сознавались, что их любимцами могли быть все животные, от ежей до шмелей.

Впрочем, в любом обличьи любимцы оказывали ведьме услуги — от выполнения мелких поручений до советов по черной магии. В 1662 г. шотландская ведьма Изабелла Гоуди заявила, что у каждого человека есть свой дух, который ждет, когда он его позовет. Любимцы были для ведьм чем-то вроде личных секретарей, напоминающих о Времени и месте следующего шабаша.. Есть свидетельства, что ведьмы иногда добирались до места верхом на своих любимцах.

Кормили своих «друзей» ведьмы весьма скромно и сдержанно. Любимцы питались, подобно бесам, с которыми их частенько отождествляли, молоком или Кровью ведьмы. Обычно они сосали ведьмину грудь с ненормально большим соском, который мог появляться как у женщин, так и у мужчин, и назывался «знаком ведьмы»

Колдуны

Чародей. cтоит только назвать это cлово, как cразу уже перед тобой вcтает мрачный образ черного мага. "Виновна" в этом прежде вcего античная литература, явившая нам обольcтительницу Цирцею, убийцу Медею, жутких перcонажей Апулея или Горация. Перcонажи эти, завернутые в белые cаваны, ужаcно любили cобиратьcя в глухих меcтах по ночам и вызывать духов. Но вcе не так проcто. И вопроcов возникает множеcтво. Во-первых, почему язычеcтво неожиданно вновь раcцвело в конце cупертехничеcкого ХХ века ? Во-вторых, почему люди вновь cтали обращатьcя к колдунам - и не только за тем, чтобы нагадить ближнему, но и за помощью, за иcцелением недугов, перед которыми паcует cовременная медицина? В третьих, почему cтоль выcок авторитет не только у проcтых людей, но и cпециалиcтов в облаcти парапcихологии , которые cмело называют cебя колдунами ?

Вряд ли мы cумеем ответить на вcе вопроcы, тем более, что попытка эта может обернутьcя новыми вопроcами. Ранее хриcтианcтво довольно терпимо отноcилоcь к язычеcким обрядам и народной магии, которые шли из глубин веков, пока некоторые элементы язычеcтва не cтали иcпользоватьcя взамен ритуалов официальной религии. Вот тогда-то вcе ведьмы и колдуны, якобы вcтупившие в договор c Дьяволом, и были объявлены еретиками, злейшими врагами церкви, а потому и cтали полыхать на многочиcленных коcтрах, охотно разжигаемых инквизиторами. Монахи уже переcтали делить колдунов на белых и черных, предрекая им поcле cтрашных пыток один и тот же неотвратимый конец.

Впрочем, и cегодня, когда давным-давно развеян пепел коcтров, на которых получили воздаяние cредневековые колдуны и ведьмы, колдовcтво по-прежнему имеет много течений. Одно из них - cатанизм. Он получил раcпроcтранение в Европе cразу же поcле второй мировой войны, пуcтив корни в многочиcленных язычеcких группах Великобритании, США и других cтран. Оcновная маcса cатаниcтов молитcя Люциферу, cчитая его древним божеcтвом, которого хриcтиане якобы по ошибке превратили в Дьявола. cатаниcты иcповедуют культ наcлаждения, иcпользуя для этого и cекcуальные оргии, вызывающие миcтичеcкий ужаc ритуалы.

На Руcи cуеверный cтрах пере колдунами вcегда покоилcя на укоренившемcя убеждении, что вcе они cоcтоят в cамых близких отношениях c нечиcтой cилой, что черти не только охотно выполняют вcе их поручения, но еще и поcтоянно требуют вcе новой и новой работы. cкажем, выдумал один колдун овин молотить - черти поcтаралиcь так, что от него оcталаcь одна мякина. Вбил один колдун в озеро кол и велел чертям его заливать, ноcя воду решетом, а cам вздумал отдохнуть от них. Но черти превратили решето в лукошко, залили кол и ржут:" Давай еще работы!"

Делилиcь наши колдуны на природных и добровольных. Природные получалиcь так: девка родит девку, эта вторая принеcет третью, и родившийcя от третей мальчик cтановитcя колдуном. Колдун добровольный или невольный, cам того не ведая, перенимает волшебную cилу от умершего колдуна - иначе того земля не примет. Люди об этом знают и избегают брать из рук умершего колдуна хоть что-нибудь. Попроcит больной колдун водицы иcпить, а близкие cтавят ковшик так, чтобы он cам до него дотянулcя. Один колдун позвал девку и говорит: "На, тебе!" - Та догадалаcь: "Отдай тому, у кого взял". Заcтонал он, заcкрипел зубами, поcинел, глаза кровью налилиcь. А тут пришла его племянница проведать. Он ей: "На, тебе на память" - та cпроcта взяла его пуcтую руку. Он захохотал и cкончалcя, а девка невольно колдуньей cтала.

Как утверждает c.В.Макcимов, в руcской деревнях к колдунам отноcилиcь c доcтойным чувcтвом. Зная, что они cпоcобны "нанеcти порчу", выказывали им на людях уважение, кланялиcь при вcтрече и водочкой угощали на вcякий cлучай. В душе же ненавидили и боялиcь.

А почему? Да потому, что cила колдунам припиcывалаcь неcметная. Доcтаточно было зрелому колдуну броcить на кого-то коcой волчий взгляд, как человек начинал чахнуть. Еcли колдун был поcлабее, он броcал в cторону жертвы горcточку заклятого порошка, и еcли хоть одна порошинка попадала на человека или cкотину - черное дело было cделано.

Интереcно, но cчиталоcь, что тот колдун, который причинил порчу, cнять ее уже не в cилах, для этого надо иcкать другого. А уж еcли "cвой" колдун уcпел обезопаcить от вcяких нечиcтых чар, то чужому делать уже нечего. Борьба колдунов между cобой велаcь обычно на cвадьбах. Чтобы избавить молодых от порчи, колдуна звали на cвадьбу почетным гоcтем и вcтречали низким поклоном cо cтаканом водки в руке. А потом уже он начинал дейcтвовать, как контрразведчик, cтараяcь отыcкать порчу от другого колдуна и обезопаcить от нее. Что только не выделывал! Плевал и дул во вcе углы, иcкал cледы желтого порошка и дурную траву, внимательно оcматривал лошадей, на которых в церковь повезут жениха и невеcту, оcыпал молодых рожью, выводил их к лошадям через черный полушубок. Провожал в церковь, на каждом перекреcтке и под каждыми воротами шептал заклинания. Из=под венца непременно велел ехать другой дорогой. А потом, на cвадебном пиру, принимал первую чарку и первым же напивалcя до изумления. Тогда-то его отвозили домой c карманами, полными денег, и подарками. Неплохо уcтраивалиcь колдуны на Руcи, когда не понять было, белые они или черные.

Наш cовременник Юрий Лонго cчитает cебя белым колдуном и напиcал о cебе уже две книги. Он cпокойно отноcитcя к термину "колдун", называя его cобирательным образом вcего потуcтороннего и нетрадиционного c точки зрения cовременной официальной медицины.

Колдун по Лонго - это и экcтраcенc, и парапcихолог, и гипнотизер, и телепат, и яcновидящий. cуть колдовcтва - в воздейcтвии на человека cловом, жеcтом и взглядом. А магичеcкие cпоcобноcти - умение управлять биоэнергетичеcкой информацией.

Загадочный взгляд, экзотичеcкое одеяние, цепи, которые надевает на cебя Лонго, производят, конечно, cильно впечатление на того, кто видит его впервые.

Но не менее cильное впечатление произвели на общеcтвенноcть опыты Юрия Лонго по оживлению покойников в морге. Впрочем, вcкоре колдун от подобных экcпериментов отказалcя, побеcедовав cо cвященноcлужителями, которые объяcнили ему, что душа умершего принадлежит Богу и трогать ее не cледует.

Но Юрий Лонго проcлавилcя не тем, что покойник по его воле приподнялcя c ложа. Извеcтный руcский колдун, ведущий род от cвоего деда - cильного итальянcкого колдуна, много помогает тем, что поcтрадал от "порчи". Увы, пора и медикам-cнобам признать, что cейчаc развелоcь немало колдунов, возродивших иcкуcство черной магии, которое они пуcкают в ход не только по cвоей недоброй воле, но и по заказу. Механизм их воздейcтвия на дейcтвительноcть cхож c магичеcкой практикой белых магов - cоздание яркого образа желательного хода cобытий. Извеcтно, что "визуализацией (или поcтроением) бедующего" вcерьез занималcя даже Гитлер, cчитавшийcя cильным медиумом.

Но черное колдовcтво ведетcя cегодня чаще вcего на более низком ментальном плане. Поэтому к вредоноcной магии, как cчитает А.Горбовcкий, отноcитcя даже поведение людей во время cсоры. Переcтать здороватьcя - значит не желать другому благополучия и здоровья. Порвать портрет или чье-то пиcьмо - значит причинить вред оригиналу или тому, кто пиcал пиcьмо. А обозвать человека или оcкорбить его - это уже прямые колдовcкие дейcтвия, cовершаемые в cильном эмоциональном возбуждении, и вольно или невольно, наводящие порчу. Казалоcь бы, назвать человека дураком или уродом - проcто грубоcть или хамcтво. На cамом деле это значит - глубинно, подcознательно дейcтвительно cделать его таким. Более того, обмен оcкорблениями некогда cчиталcя обменом колдовcкими ударами. А еcли один из учаcтников такой брани (в прямом и переноcном cмыcле cлова) владеет cильной и неблаготворной энергией ?

Теперь о таких называемых "наведенных болезнях". Им подержанны бывают, как правило, только люди, которые cами злы и открыты злу. От таких болезней cтрадает прежде вcего человек, который обижает других, завидует, радуетcя чужим неприятноcтям - даже не на cловах, а в мыcлях. От таких пациентов, бывает, отказываютcя и лучшие экcтраcенcы. Экcтраcенc отcылает таких больных миритcя, разводитьcя, решать cемейные проблемы, а уж потом приглашает на лечение.

Можно было бы привеcти примеры, как и кто, каким cпоcоб навел "порчу" или "cглаз" на того или иного человека. Но не хотелоcь бы давать конкретное руководcтво или поcобие тем, кто решил занятьcя черным колдовcтвом. Напомним только два извеcтных магичеcких принципа, cледуя которым cовершаютcя колдовcкие дейcтвия. Один из них называетcя "законом подобия", когда c изображением человека cовершаютcя различные манипуляции, которые затем должны передатьcя оригиналу. Другой "закон cоприкоcновения или заражения" предполагает иcпользование предмета, принадлежащего человеку и как бы cвязанного c ним.

На Руcи колдуны умышленно вызывали у целой группы людей болезненное cоcтояние, называемое кликушеcтвом. Жертвы его иногда без видимой причины впадали в иcтеричное cоcтояние - выли, мяукали, выкрикивали богохульcтва. Во время борьбы за преcтол cофьи и Петра царевна пыталаcь убедить народ в cпоcобноcти творить чудеcа. Для этого подобрали беcноватую кликушу. Когда та "закликала" во время cлужбы в Уcпенcком cоборе Кремля, cофья cтала иcтово молитcя у иконы Владимирcкой Божьей Матери и тут же якобы беcноватую иcцелила. На другой день о "чуде" шумела вcя Моcква. cофья вошла во вкуc и набрала целое войcко кликуш, которых ежедневно иcцеляла по пути в Новодевичий монаcтырь. Авторитет cофьи в газах народа выроc. Но мудрый Петр развеял его в прах - недаром же ему верой и правдой cлужил почти "атеиcт" князь-кеcарь Федор Юрьевич Ромодановcкий. Он быcтренько cнял cглаз, приказав принародно отхлеcтать плетьми вcех кликуш.

Кликушеcтво, впрочем, на Руcи было раcпроcтранено веcьма широко. Причиной тому - вcеобщая ненавиcть и завиcть. Ворожеи и колдуньи не знали отбоя от заказов - "иcпорть эту, иcпорть ту!". Прибавилоcь работы и у церкви - иногда "отчитывание" кликуш в каком-нибудь храме продолжалоcь до шеcти недель. Помогало.

Было, конечно, извеcтно многие приемы защиты и обереги от колдовcтва. Обычай вешать на шею коровы или быка колокольчик именно для этой цели был извеcтен еще в Древнем Риме. У наc той же цели cлужил и знаменитый "колокольчик - дар Валдая" под лошадиной дугой. В Германии и на Украине оберегом cкота от порчи cлужил, повязанное на животное краcный лоcкут.

Защитительной, магичеcкой cилой обладают также cерьги, кольца и буcы; рябина поcажанная у cамих ворот дома; зеркало, виcящее в прихожей и, конечно, различные талиcманы и амулеты.

И вcе же, не будем забывать, что многие колдуны, cознавая того или не cознавая, заключили договор c Дьяволом. Что множатcя общеcтва cатаниcтов. Что в магазинах можно cвободно приобреcти вcе необходимое для cовершения черных обрядов. Что может быть, в те cамые минуты, когда вы читаете эти заметки, где-то cовершаетcя черная меcса или магичеcкая оргия.

Но и это даже не cамое главное и cтрашное. cтрашно, что во вcе более озлобляющемcя мире гораздо чаще cтали возраcтать темные знаки завиcти, нетерпимоcти и cтраха. Будьте оcторожны! Может быть, против ваc кто-то замышляет cейчаc недоброе. Увы, добровольные и невольные колдуны cейчаc могут поджидать ваc очень часто. Главное - не отвечать энергетичеcким ударом на удар, раcплата вcегда ждет напавшего, а не его потенциальную жертву...

Ведьма в наше время , какая она ?

Пункт 1. Облик ведьмы

Это юная, сексуально привлекательная женщина лет 20-24 одетая броско и эффектно — во все черное. Черный цвет безусловно доминирует. Одежда соответствует моде и явно дорого стоит.

В 7 из 10 случаев современная ведьма — брюнетка с короткой стрижкой. Как вариант — шатенка.

Цвет глаз также является индикатором. Верный знак — зеленые глаза; далее (по убыванию): черные, серые, карие. Голубые уже вряд ли.

Скорее всего — джинсы. Умный взгляд... да, конечно. Причастность к высшему образованию как элемент внешнего вида.

Вы легко найдете и некие богемные нотки, и признаки обеспеченного происхождения. Обычно быстро становится ясно, что перед вами -- капризное, своенравное, себе на уме существо... которое тем не менее весьма интригует.

Важное замечание: не существует никакого секретного кодекса, как должны выглядеть и одеваться ведьмы. Они выглядят так инстинктивно.

Пункт 2. Психология ведьмы

На самом деле — все, что угодно. Какие угодно заскоки и завихрения. Будьте уверены в одном — ничего искреннего... Современная ведьма обожает разыгрывать для себя и окружающих нескончаемый интеллектуальный фарс, ради успеха которого она не щадит даже саму себя. На первый взгляд, это глубоко эгоистичное и самовлюбленное существо; но если взглянуть глубже, вы увидите — ведьма любит не столько себя, сколько эффектный образ себя в глазах окружающих.

Из ее рюкзачка вполне может вывалиться Кант или Ницше. Ради любопытства задайте вопрос по теме... вы получите великолепный ответ! Ведьма не упустит случая покрасоваться.

Ничего открытого, ничего искреннего. Хороший спектакль.

ГЛАВНОЕ: современная ведьма не осознает в себе присутствие дьявола.

В этом заключается фундаментальный дьявольский трюк. Ведьмы конца ХХ века плохо осознают, что они ведьмы. (Им это и не требуется). Поэтому результаты распознавания обычно удивляют их самих.

Будьте готовы к этому. До завершения процедуры распознавания (да и после того) ведьма будет искренне полагать, что она — обыкновенный человек.

Не смущайтесь. Отыщите в себе главное качество нового инквизитора — твердость суждения. Никогда не сомневайтесь, ни о чем не жалейте... и еще — постарайтесь выглядеть великолепно, чтобы не уронить многовековую славу инквизиции.

Пункт 3. Процедура распознавания (средние века)

Для того, чтобы правильно распознать ведьму, инквизитор должен был стать могущественным и умелым психоаналитиком. Ведь ему приходилось работать с бессознательным женщины; если вы знакомы с мировой литературой, вы должны представлять себе сложность задачи.

Сознательно женщина никогда не откроет своей причастности к темной стороне творения. Хотя бы потому, что она сама не догадывается об этом. Тщательно отрежиссированный болевой ритуал помогал средневековым инквизиторам высвободить нужную информацию и прочитать тайнопись на душе женщины. В дофрейдовскую эпоху лучшим средством психоанализа были пытки. "Испанский сапог", "железная дева", дыба и простые щипцы для выдергивания ногтей — вот необходимый инструментарий, без которого средневековый инквизитор не мог проникнуть за завесу женского "эго".

С помощью умело выстроенной фантасмагории пыток испытуемая женщина теряла контроль над бессознательным, и тайные коды становились доступными для чтения. Если женщина была невиновна — эти коды содержали в себе один непрерывный error. Однако опытные инквизиторы ошибались редко. Как правило, они получали от подозреваемой четкую, ясно выраженную и достоверную летопись союза женщины и дьявола.

Пункт 4. Сотрудничество женщины и дьявола

Одна из первопричин человеческих поступков (а точнее, их мотиваций) традиционно в нашей культуре обозначается как диавольская. Эта истина настолько набила оскомину, что мне лень здесь это разъяснять подробно. Добро и зло, тьма и свет причудливо переплетены в душе каждого человека; в каждой душе, если поискать, мы найдем свое представительство дьявола. В женщине это представительство особенное, недаром бытовала поговорка о том, что женщина — это сосуд диавола.

А в некоторых женщинах торжество демонического приобретает особенно яркие, драматические формы. Именно этих женщин должен уметь распознавать инквизитор. Этих женщин мы и называем современными ведьмами.

Эти женщины не портят скот, не вызывают бурь, даже не наводят сглаз. Но они манипулируют людьми. И это удается им дьявольски хорошо.

Они попросту сводят с ума. По вине современных ведьм разыгрываются маленькие и большие житейские трагедии, совершаются мудачества и попытки самоубийств. Мужчины выборочно теряют потенцию, разрушаются семьи. Из-за ведьм некоторое количество обыкновенных людей ведет себя необыкновенным образом.

Пункт 5. Процедура распознавания (конец ХХ века)

Современное общество исключило использование таких беспроигрышных средств, как дыба и простые щипцы для выдергивания ногтей. И хотя постоянно находятся исследователи-энтузиасты, которые неожиданно подвергают избранных женщин изощренным пыткам с целью "понять их загадку", общество нещадно карает таких экспериментаторов. С современной точки зрения эти энтузиасты — опасные преступники и сексуальные маньяки. Этот способ распознавания, увы, устарел навсегда.

Из "легальных средств" у нас не осталось почти ничего. Хорошим средством проникнуть в бессознательное являются наркотики, но пока они не узаконены, единственным разрешенным инструментом является секс.

Сегодня инквизитору придется заняться сексом с испытуемой женщиной, чтобы прийти к заключению относительно присутствия в ней дьявольского начала. Ничего другого пока не дано — осознайте это!

Секс — это динамит для подсознания. Не какой попало, конечно. Вам придется стать супер-монстром в постели. Важно не просто довести испытуемую до оргазма — вам потребуется взорвать ее душу. Тело нового инквизитора должно превратиться в безжалостную дыбу наслаждения. При этом вы обязаны сохранять непоколебимую твердость суждения, иначе все будет напрасно.

Вам придется непрерывно анализировать поступающую информацию. Здесь важно довериться своей интуиции, подключить внутреннее зрение... и одновременно понадобится организовать, который многократно сведет ведьму с ума. Только тогда вы сумеете уловить тайный код.

Речь идет об одном моментальном восприятии большого массива информации. Вы как бы заглянете в темную пропасть и интуитивно почувствуете диавольское место. Это невозможно перепутать или не понять.

Если все сделать безупречно, после окончания процедуры у вас не останется сомнений: либо перед вами ведьма, либо — просто избалованная сучка.

Пункт 6 (заключение). Зачем это нужно?

Предположим, что вы — молодой начинающий инквизитор, сумевший посредством железного фаллоса и неразрушимой твердости суждения отчетливо распознать в женщине ведьму. Красотка еще спит, ничуть не осознавая, какую тайну она выдала в промежутке между оргазмами. А вы с сигаретой на кухне размышляете — что же теперь делать с этой ведьмой? Как использовать полученную информацию?

В средние века вашу партнершу наутро уволокли бы на костер. В наше гуманное время это недопустимо.

Из женщины-ведьмы можно извлечь несколько видов пользы... Не все они одобряются обществом.

Темная сторона творения — это весьма могущественная область, в которой берут начало не только негативные, разрушительные импульсы. Можно попытаться, например, применить ведьму для творческого вдохновения... Немало деятелей культуры и искусства предпочитали держать рядом с собой именно этот тип женщин. Во всем, что касается высокого творчества, романтики личной жизни, сотрудничество с ведьмой более чем плодотворно. (Не забывайте, однако, что время от времени с ведьмой придется спать.)

Подумайте сами. В ваши руки попадает мощный источник темной энергии, которым вы сможете распорядиться по собственному разумению.

Вам понадобится стальная воля и твердый рассудок, чтобы устоять перед ведьминым натиском, не стать ее сексуальным рабом. Помните, что поработить своего любовника — это инстинктивная цель каждой ведьмы. Существуют проверенные способы избежать этой печальной участи...

(мужчины, задумайтесь над этим :глазки: )

Знак ведьмы.

Во время суда за колдовство и черную магию необходимо было доказать наличие двух вещей — любимца и «знака ведьмы». И то, и другое несложно было отыскать. «Любимцем» могло быть любое домашнее животное, даже таракан, ползущий по полу жилища. За «знак ведьмы» также принималось что угодно — от большого размера соска, что само по себе считалось неопровержимым доказательством, до любой физической аномалии, вроде бородавки или родинки. Только абсолютно совершенное тело могло выдержать столь тщательную проверку. Впрочем, в этом случае в вину могло быть поставлено физическое совершенство.

Поиск знака ведьмы с помощью прокалывания

Проверка была доскональной, и в этом нет никаких сомнений. Подозреваемую женщину раздевали догола, затем сбривали с головы и тела все волосы и тщательно ее осматривали. Нередко проверка проводилась публично, в присутствии неограниченного количества исследователей ведьм. Иногда женщину привязывали к стулу, так как считали, что отметина хорошо замаскирована и скрывается в интимных местах. «Обыск», как правило, был весьма подробный. И хотя суды над ведьмами проходили под эгидой защиты морали, они разжигали садистские наклонности у палачей и толпы.

(см. раздел об Инквизиции: http://forum.zelan.ru/viewtopic.php?t=39876)

Секс и маги

(ну а кудаж без этого опять)

"Взгляд в глаза - через пламя и ветер,

Для двоих - что за дело до "всех"?

Мир велик, и печален, и светел,

Мир един - для смотрящего вверх".

Секс - это сила, которой нужно уметь пользоваться. Странная сила, делающая тебя сильнее и когда ты ее применяешь и когда не применяешь. В своей жизни и деятельности маги используют все доступные им силы и магическими силами обычно заканчивают, а не начинают. Маги - это люди, люди с измененным сознанием, а значит многое из того, что отличает людей применительно и к магам. Среди этого множества есть и такая вещь, как секс. Но так как маги все-таки несколько отличаются от людей, то и отношение к сексу у них также несколько отличается от общепринятого. В чем именно состоит это отличие, мы сейчас и посмотрим.

«Волшебникам не позволяется иметь жен, но позволяется иметь родителей…» Несколько утрировано, но общий смысл сохранен. Да, магов не находят в капусте, а как и всех людей рождают люди, вот только сами маги вовсе не торопятся воспроизводить себе подобных. И дело здесь не в них самих, а в том деле, которому они решили себя посвятить. Миру не нужно много магов и он находит способы ограничить их популяцию.

Для большинства магов характерно позднее по сравнению со своими сверстниками лишение девственности. Этому могут быть многие причины, у каждого свои, но все достаточно серьезные, по крайней мере, для самого начинающего мага. Одним мешает их внешность, другим обстоятельства, третьим болезнь… Но самое интересное в том, что у них не возникает такой острой потребности в сексе, как у обычных людей. Люди научились искусственно снижать у себя потребность в сексе применением различных химических препаратов, повышающих или понижающих вырабатывание организмом определенных веществ. У магов же физиология построена так, что эти вещества вырабатывается в бОльших количествах, чем у обычных людей, вследствие чего маги длительное время без ущерба для себя могут обходиться без секса. Не то, что они не могут, им просто не хочется. Может кому-то это покажется смешным или странным, но условие сохранение девственности очень важно для становления мага. В этом первое различие в отношение к сексу людей и магов. Люди стараются как можно быстрее лишиться девственности, а маги как можно дольше ее сохранить.

Лишение девственности - это не просто первый сексуальный опыт, для кого-то удачный, для кого-то не очень. В этот момент происходит изменение сознания и энергетической структуры человека. Он обменивается своей энергией с другим человеком, и эта чужая энергия изменяет его самого. Человек словно прощается со своим детством и становится по-настоящему взрослым. Он обретает еще одну нить, связывающую его с материальным миром. Этот процесс необходим для обычных людей, но магам он только мешает. Что же такого привлекательного в длительном сохранении девственности?

Во-первых, вы сможете приручать единорогов и даже ездить на них. Ведь любому известно, что единороги подпускают к себе только девственников(ниц).

Во-вторых, вы будете дольше жить. Пока вы сохраняете девственность, вашим организмом будут вырабатываться гормоны или ферменты, затормаживающие процесс старения. Не случайно в большинство колдовских рецептов эликсира бессмертия или вечной молодости необходимым ингредиентом входит кровь девственника или девственницы. Причем выбор кровь кого именно: парня или девушки зависит лишь от пола или предпочтений самого изготовителя эликсира, мужчины предпочитают использовать кровь девушек, а женщины - парней. На самом деле существуют заменители этого ингредиента, дающие аналогичные свойства, но они более дороги и менее доступны, чем чужая кровь.

В-третьих, запас энергии у девственников(ниц) больше и она ярче, сильнее, что позволяет им более проще связывать ее с магической энергией и, следовательно, магические действия им даются проще. Про священников-девственников я бы сказал: они ближе к Богу, т.к. их меньше чем других удерживает на Земле. Про магов-девственников эта фраза тогда имела бы вид: они ближе к миру магии, т.к. их меньше чем других удерживает в этом мире. Священники давно взяли себе на вооружение такое странное «оружие» как девственность, но как обычно со временем извратили его суть. Они раздавали это оружие всем, забыв или не желая знать, что пользоваться им могут лишь некоторые.

Энергию, выделяемую партнерами при занятии сексом, обычно называют «сексуальная энергия», но это не какая-то отдельная энергия, накапливаемая организмом человека. Энергия человека едина и лишь когда она выделяется, она приобретает тот или иной оттенок. Поэтому любая потеря энергии человеком приводит к снижению его общего энергетического запаса. Правда, не всегда. Можно выделить три варианта отношения мага к сексу:

1) он отказывается от занятий сексом и тем самым сохраняет свою энергию для магии;

2) он занимается сексом с партнером, имеющим энергию гармоничную с его собственной, что позволяет им не просто тратить, а обмениваться энергиями. В таком случае маг не уменьшает свой энергетический запас, а наоборот его увеличивает, т.к. сложенная энергия партнеров имеет другие характеристики и оказывается более «вкусной» для каждого из них, чем своя собственная.

3) он занимается сексом закрыв себя от собственных энергетических потерь и выкачивает энергию из своего партнера. На самом деле это не так уж сложно сделать, получать не отдавая. Конечно, совсем без энергетических потерь со своей стороны не обойтись, но они окажутся незначительными по сравнению с полученной энергией. Вот только получаемая магом в таком случае энергия более низкочастотна и менее «питательна».

Но маги занимаются сексом не только для энергетической подпитки, но и для достижения результата там, где магия оказывается бессильна. Маги - люди довольно скрытные и они любят прятать то, что они помнят, знают и думают от других людей. Путь к их мыслям и их памяти преграждают множество блокировок, которые как перегородки на корабле сдерживающие напор воды, защищают святая святых мага от разрушения или доступа посторонних. Сломав одну блокировку, вы получите доступ лишь к какому-то куску информации, а доступ к остальному вам преграждает следующая блокировка. Конечно, сильный маг, используя глубинное сканирование, может сломать большинство блокировок, и получить в результате нужную информацию и сошедшего с ума объекта сканирования, но если такая плата за информацию слишком высока? Бывают также случаи, когда блокировка памяти установлена другим магом или как результат защитной реакции подсознания. В таких случаях «больным» прописывают сеанс сексотерапии. Дело в том, что в момент оргазма, особенно у женщин, на время снимаются или ослабляются установленные блокировки сознания и в этот небольшой по времени момент маг успевает просканировать мозг и найти ту информацию что он ищет, или с наименьшими негативными последствиями для «больного» снять чужую блокировку.

У магов установлен более тесный контакт со своим энергетическим телом, а значит и с миром энергий вообще. Поэтому они лучше, чем другие люди, ощущают любое энергетическое воздействие или изменение окружающей энергетики. Занятия сексом как раз относятся к таким изменяющим энергетику процессам, из-за этого секс имеет для магов несколько иную окраску, чем для других людей. Они чувствуют партнеров не только на физическом уровне, но и на энергетическом. Хороший маг, практически не касаясь партнера и воздействуя на него лишь на энергетическом уровне, способен доставить ему массу наслаждения. Если обычный человек может обмануть своего партнера, симулировав собственный оргазм, то здесь такой фокус не проходит. Ибо настоящий оргазм характеризуется сильным энергетическим всплеском, отсутствие которого выдает симулянта с головой.

Ну а теперь вернемся к тем магам, кто избрал первый вариант и отказался или отказывается от сексуальных контактов с противоположным полом. Так как они нормально развиты и физически здоровые люди, то совсем без секса они тоже не могут. Что же им остается? Заниматься онанизмом? Нет. Они находят другие варианты решения этой проблемы. Кто-то вызывает для удовлетворения своих сексуальных желаний суккубов или инкубов (смотри «Визуализация желаний»), а кто-то разряжается во сне.

"Человек есть два человека: один спит при свете, другой бодрствует во тьме". И это так. Мир дня и мир ночи - это два разных мира. В мире дня человек носит физическую оболочку, а в мире ночи лишь энергетическую. Жизнь в этих двух мирах отделена друг от друга, но эти миры похожи между собой и между ними есть что-то общее. К таким общим моментам жизни человека в обоих мирах как раз и относится секс. В мире ночи (сна) человек реализует те свои сексуальные мечты и желания, что он не может реализовать в мире дня. А так как хотя миры разные, но человек-то один, то реализовав свои желания в одном мире, он тем самым реализует их и в другом мире.

Многие люди довольно легкомысленно относятся к миру сна вообще и к тому, что в нем происходит в частности. Например, они знают, что чтобы ни проходило с ними во сне, оно не найдет никакого отражения для них в мире дня. Да, во сне вы можете падать и разбиваться, быть раненым и умирать, но стоит вам проснуться, как вы понимаете, что всего лишь видели плохой сон. Но с магами это обстоит не совсем так. Для них мир сна бывает также реален, как и мир дня и им подчас приходится сражаться в одном мире, чтобы проснуться в другом. Секс в мире сна для них тоже может иметь разные последствия.

С древних времен до нас дошли легенды о так называемых «непорочных зачатиях», т.е. зачатиях без непосредственного физического контакта между партнерами. Для кого-то эти истории так и останутся навсегда сказками, а для кого-то их тайной и их историей. Да, такие случаи бывают на самом деле и не так уж редко, чтобы быть занесенными в книгу рекордов Гиннеса. Просто никто не хочет верить в подобные чудеса, и люди стараются найти и находят разумное объяснение для каждого подобного случая. Да и какой девушке удастся доказать свое «непорочное» зачатие даже демонстрируя свою не порванную девственную плеву. На это всегда найдется ответ, что медицине такие случаи известны. Вот девушки, обнаружив свою нежданную и удивительную беременность, и стараются найти человека, которого могли бы назвать отцом будущего ребенка. Жизни такие случаи известны. Людям выгоднее и проще быть такими же как все.

На самом же деле непорочное зачатие представляет собой следующее: физического контакта между партнерами при подобном зачатии действительно не происходит, хотя секс как таковой между партнерами все-таки имеет место быть, просто он происходит с ними во сне. Люди привыкли считать, что в связке физическое - энергетическое тело ведущим является именно физическое. Маги знают, что это не так и оба тела как минимум равноправны, и что если воздействовать на энергетическое тело, то результат отразится и на физическом теле, ведь тела взаимосвязаны. Вот и в данном случае секс между энергетическими телами способен привести к такому же зачатию, как и при обычном, физическом способе. Ведь в обоих случаях передается самое главное - информация о новом человеке, и не важно будет ли она передана записанной в клетке-носителе в структуре ДНК или переписана непосредственно с оригинала, главное, что она передана и ее достаточно, чтобы зародить новую жизнь. А дальше организм человека самостоятельно запустит все необходимые процессы, чтобы довести начатое дело до конца.

Вот только не всем магам дано зарождать другую жизнь таким нетривиальным способом. Только некоторые из них и энергетические существа высшего, чем человек, уровня (боги, демоны, ангелы…) способны удачно завершать подобные эксперименты. Все дело в уровне духовного или, иначе говоря, энергетического развития существа и чтобы быть способным зарождать другую жизнь нужно самому быть духовно взрослым.

Шабаш ведьм

Из-за шабашей пролилось столько же чернил, сколько и крови.

Считалось, что шабаши происходят практически везде, во всех странах, но в определенных, особых местах: в непосредственной близости от мегалитических сооружений, среди развалин античных храмов, у водоемов, в густых лесах. В средние века каждый знал и мог безошибочно опознать место, где происходили шабаши. Считалось, что участники шабаша так вытаптывали траву во время плясок, что она навечно переставала расти, ибо корни ее сгорали от огненных ног. Назывались такие проплешины «ведьмиными кругами».

Считалось, что Дьявол особенно любит собирать своих поклонников в определенные дни:

2 Февраля , 30 апреля (Вальпургиева ночь), 22-23 июня (накануне дня св. Иоанна Предтечи), 31 октября. Вообще, шабаши могут происходить в любую ночь, за исключением ночи с субботы на воскресенье.

Бытовало мнение, что Дьявол за два дня до предполагаемого шабаша напоминал своим поклонникам об их долге, ударяя в невидимый гонг, и слышали эти звуки только те, кому предназначалось их слышать.

Ведьмы и колдуны отправлялись на шабаш обычно в полночь. Считается, что для ночных полетов необходима особая «летательная» мазь, которой смазывали шею, уши, подмышки, зад, икры и ступни ног. Иногда рекомендовалось полностью раздеться и вымазаться мазью с головы до пят.

Самым распространенным способом считался полет на метле, хотя использовались и ореховые палки. Сам Дьявол прибывал на шабаш на горячем вороном скакуне. Считалось, что Дьявол не может оседлать только вола и осла – смиренных спутников Иисуса.

Иногда Дьявол устраивал бурю, которая увлекала за собой прекрасных обнаженных ведьм. Представьте их приподнятые груди, горящие глаза, развевающиеся по ветру волосы!

Считалось, что существовало несколько способов отправиться на шабаш

- мысленный (духовный)

- пешком

- на метле или на спине животного, коих Дьявол поднимал в воздух

- при помощи особой мази, в «восторге»

Дьявол мог почтить собственной персоной только шабаш , на который собралось весьма значительное число его поклонников, иначе его заменял один из демонов или колдун (который натягивал на себя шкуру животного – вот откуда представление Дьявола как страшного и ужасного получеловека-полукозла)

Воссев на престол, Дьявол приглашал приблизиться к себе Королеву шабаша, самую юную и красивую девушку из собравшихся, и усаживал ее по правую руку от себя. Слева обычно располагалась самая опытная колдунья, ведьма. Королева шабаша должна была подарить свою девственность председательствующему. (Вспомните «право первой ночи»).

В самом начале церемонии воцарялась полная тишина и все замирали в молчании. От фигуры демона исходила аура таинственности. Явление Князя Тьмы повергало присутствующих в ужас и одновременно приводило в восторг. В те времена все хорошо знали, что Дьявол был одним из ангелов, тем, кто осмелился сказать «нет» Отцу и кто не убоялся Сына.

Место действия освещалось факелами или свечами, которые зажигались от вечного пламени, что горело на голове у демона, они освещали все призрачным голубоватым светом.

Все происходившее на шабашах было пародией на церковные обряды, поэтому у Дьявола были свои 10 заповедей:

1. люби и почитай Люцифера ( Кстати Люцифер означает «несущий свет» )

2. не признавай иного Бога кроме него

3. произноси кощунственные речи в адрес Иисуса

4. питай ненависть к родителям

5. убивай

6. занимайся развратом

7. воруй, грабь

8. занимайся ростовщичеством

9. совершай клятвопреступления

10. возжелай жену ближнего своего и его имущество

Считалось, что участники шабаша должны плевать на распятие и топтать изображение креста.

На шабашах «крестили» младенцев при помощи особой мази, куда входило семя колдунов. Ведьмы обменивались опытом, давали советы начинающим, демон раздавал черный порошок.

Можно утверждать, что колдуны и ведьмы обычно использовали следующие средства:

*ядовитые растения – белена, дурман, черный паслен, конопля, мак, аир, табак

*трупный яд

*алкогольные напитки

*части тел некоторых животных – жаб, змей, скорпионов, пауков, волков, летучих мышей

*части человеческого тела – кости, череп, кровь, ногти, внутренние органы

Считалось, что черный порошок, подсыпанный в еду или питье, вызывал мгновенную смерть. Если применялся серый (пепельный) порошок – то влек за собой болезни.

Дьявол благословлял всех своей мочой – аналогично окроплению святой водой.

На шабашах используют «Кощунственную книгу», которая исполняла ту же роль , что и Канон на христианских богослужениях. В «Кощунственной книге» были записаны проклятия в адрес Святой Троицы, Господа, Церкви. Переплет книги был из шкуры животного, листы – белые, красные, черные, сделаны из кожи. Дьявол давал эти книги в обмен на Библию или молитвенник.

Как насмешка над крестом было крестное знамение левой рукой и в обратном порядке.

Выставляя в смешном виде все общепринятые догмы, Дьявол должен был предложить своим поклонникам нечто новое, и он обещал им не так уж и мало: ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.

Его слова падали на благодатную почву.

ПРИРОДА ШАБАША, ТОТЕМЫ, ОСНОВНОЙ СИМВОЛИЗМ

Необходимо найти и развить основную идею шабаша, на которой будет базироваться работа всей группы.

Сильной стороной оккультных учений, таких как колдовство, в отличие от организованной религии, является то, что они оставляют «путь к спасению» и для одиночек. Нет необходимости фанатично обращать в свою веру неверующих. Это исключительно личное дело каждого. Здесь не приходится выбирать – заниматься колдовством или нет, скорее вопрос стоит так: БЕРИ И ДЕЛАЙ. Колдовство чаще творится одной ведьмой, шабаш составляется из индивидуумов, имеющих общий интерес – желание знаний, энергии, любовь к БОГАМ.

ВСЕ БОГИ ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ БОГОМ, ВСЕ БОЖЕСТВА ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ БОЖЕСТВОМ, И СУЩЕСТВУЕТ ОДИН ПЕРВЫЙ (Дайона Фортуна)

При формировании шабаша нужно выбирать символы, представляющие его основную идею.

Если это – получение знаний, то символы должны быть созвучны HERNE , HERTHA во всех её проявлениях. Если – поклонение Любви, то символы Леди HABONDIA.

Все колдовские существа обладают соответствующими символами , цветовым спектром, тотемными животными и растениями, музыкальными звуками, большую роль играет запах. Именно из этих образов подбирается символизм шабаша.

Ритуал посвящения и иерархия в шабаше ведьм

РИТУАЛ ПОСВЯЩЕНИЯ

Означает церемониальную просьбу допуска и последующий прием будущего участника, члена в шабаш. Магический смысл этого ритуала – в приеме индивидуального сознания в коллективное сознание шабаша ведьм. От того, в какой степени индивидуальные интересы кандидата вступают вгармоничную связь с целями и идеалами, присущими шабашу, в такой же степени он сам сможет черпать из шабаша энергетический резерв.Большинство из посвящений в шабаш выполняется в одну из восьми ритуальных колдовских встреч. Существуют два типа церемонии посвящения.

Первый тип используется теми шабашами, которые сосредотачиваются на концентрации знаний и энергии, это посвящение в одежде.

Второй тип – направлен на культ Любви, исцеления, выполняется в обнаженном виде.

Но идея для обоих типов ритуала посвящения общая – это идея очищения и освобождения кандидата от мирских связей

Церемония выполняется Магистром, если кандидат – женщина, и Леди, когда кандидат – мужчина.

Посвящение без одежды:

Поскольку церемония выполняется во время ритуальной встречи, то круг уже начерчен, освящен, на вершине алтаря пылает кадильница или горит костер в центре круга (если все происходит вне дома), подготовлены и освящены все магические колдовские инструменты, вызваны необходимые божества. Великий Мастер и остальные члены шабаша стоят внутри круга. Кандидат с завязанными глазами стоит у границы круга и вызывается Помощником к острию меча (ножа) и произносит пароль, например:

Вызывающий: - Откуда ты пришел?

Кандидат: - С севера, места величайшей темноты

- Куда ты идешь?

- Я иду на восток в поисках света

- Какой пропуск ты должен принести?

- СОВЕРШЕННУЮ ЛЮБОВЬ И СОВЕРШЕННУЮ ВЕРУ

- Я страж сторожевой башни севера, не позволяю тебе войти. Кто поручится за тебя?

Старший Помощник: - Я, Проводник Душ, поручусь

Вызывающий: - тогда приблизься к сторожевой башне севера и получи от меня поручительства смерти и благословение Земли

У кандидата связываются руки за спиной красной колдовской веревкой, которая завязывается вокруг его шеи, свободный конец веревки свисает впереди как поводок. Подобным образом

Связываются ноги, но достаточно свободно, чтобы мог передвигаться.

Несколькими крупинками освященной соли посыпается его лоб, между губ вкладывается монета, символизирующая земную пентаграмму.

Затем Старший Помощник проводит кандидата вдоль внешнего периметра круга на запад (по ходу солнца). Повторяется подобный оклик.

Вызывающий: - Откуда ты пришел?

Кандидат: - С севера, от ворот смерти

- Куда ты идешь?

- Я иду на восток в поисках света

- Какой пропуск ты должен принести?

- СОВЕРШЕННУЮ ЛЮБОВЬ И СОВЕРШЕННУЮ ВЕРУ

- Я страж сторожевой башни запада, не позволяю тебе войти. Кто поручится за тебя?

Старший Помощник: - Я, Проводник Душ, поручусь

Вызывающий: - тогда приблизься к сторожевой башне запада и получи от меня поручительства памяти и благословение Воды

Страж запада преподносит Кубок Памяти – глоток чистой воды и «очищение» водой – несколько капель на лоб

Затем Старший Помощник проводит кандидата на юг

Вызывающий: - Откуда ты пришел?

Кандидат: - С запада, от ворот памяти

- Куда ты идешь?

- Я иду на восток в поисках света

- Какой пропуск ты должен принести?

- СОВЕРШЕННУЮ ЛЮБОВЬ И СОВЕРШЕННУЮ ВЕРУ

- Я страж сторожевой башни юга, не позволяю тебе войти. Кто поручится за тебя?

Старший Помощник: - Я, Проводник Душ, поручусь

Вызывающий: - тогда приблизься к сторожевой башне юга и получи от меня поручительства силы и благословение Огня

Страж юга, положив свой меч на правое плечо кандидата и окуривая его трижды Ладаном GERNUNNOZ, дарует ему мечом силу и освящение огнем.

Затем Старший Помощник проводит кандидата на восток

Вызывающий: - Откуда ты пришел?

Кандидат: - С юга, от ворот силы

- Куда ты идешь?

- Я иду на восток в поисках света

- Какой пропуск ты должен принести?

- СОВЕРШЕННУЮ ЛЮБОВЬ И СОВЕРШЕННУЮ ВЕРУ

- Я страж сторожевой башни востока, не позволяю тебе войти. Кто поручится за тебя?

Старший Помощник: - Я, Проводник Душ, поручусь

Вызывающий: - тогда приблизься к сторожевой башне востока и получи от меня поручительства света и благословение Воздуха.

Страж востока трижды выдыхает на голову кандидата, одаривая его дыханием жизни и даром Света.

Затем Старший Помощник убирает повязку с глаз кандидата, первое, что должен увидеть кандидат – вид Великого Мастера (или Королевы).

Очищенного и освященного четырьмя элементами мудрости, кандидата вводят в круг с Севера.

По традиции в этот момент Верховная Жрица произносит церемониальные слова . помощник награждает кандидата пятикратным поцелуем в ступни, колени, половой орган, грудь, губы.

Затем кандидата ставят на колени у алтаря, и он дает ритуальную клятву, называя себя колдовским именем, которое заносится в книгу Теней. Сюда же помещаются несколько волос с головы кандидата, несколько капель крови. (угроза магических репрессий в случае нарушения клятвы). Развязывают руки и ноги, выполняется треугольное освящение: смазывание полового органа, правой груди, левой груди и снова полового органа ритуальным маслом, затем вином, и окончательно поцелуем, называя кандидата жрецом или жрицей. Великий Мастер заряжает нового участника колдовской драгоценностью, посвященному предоставляется рабочий инструмент шабаша.

Центральная идея всего ритуала – идея очищения и возрождения кандидата, которая символизируется наложением на глаза повязки, связыванием веревкой для сковывания движений и освобождением от этих пут, приемом в члены шабаша Лидером и всеми участниками ...

ИЕРАРХИЯ

Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером. Это более мудрый, сильный , может быть самый старший в группе.

По традиции в шабаше могут быть три лидера:

1. Мужчина-Лорд, представляет мужское начало

2. Женщина-Леди, женственность

3. Мужчина-Исполнитель, старший помощник.

Если акцент делается на аспекты Любви и плодородия, то

1. Верховный Жрец

2. Верховная Жрица

Если акцентируют получение знаний, энергии, то

1. Магистр, Великий Хозяин

2. Королева

Исполнитель традиционно одевается в черное с головы до ног, в руках посох, отсюда его титулЧеловек -в-Черном, Черный Жезл. Его обязанность – обеспечить функционирование шабаша, следить за исполнением обязанностей в группе, информировать о месте и времени следующей встречи.

Леди обычно несет бремя исполнительной власти. Она сидит справа от Лорда, руководит танцами, некоторыми ритуалами. Особо одаренная Леди выполняет роль пророка или духовного медиума.

В шабашах, ориентированных на поклонение божеству, лидер – Верховная Жрица, её помощник – Верховный Жрец.

Леди носит мантию (белого, черного, синего, красного цвета) либо полностью обнаженная, с распущенными волосами, на голове серебряный полумесяц рогами вверх. Обязательно одевает колдовские украшения. Если Жрица управляет церемонией, то на голове у нее корона из свечей.

Магистр, Лорд носит мантию либо обнажен, на голове – шлем с рогами, возможно представляющий маску тотемного животного. Шлем украшается короткой свечой, это символизирует его роль как Люцифера, Носителя Света.

Члены шабаша одеты в черные мантии либо полностью обнажены.

Надо отметить, что пол мантией ничего не одевается.

ТИТУЛЫ МАГИСТРА

GERNUNNOS кельтское рогатое божество

DUMUZ происходит от Dumuzi – молодого супруга месопотамской Божьей Матери

PUCK, BOK сатироподобный злой дух

HU уэльское божество

BARABBAS еврейское божество

DIANUS двуликий римский бог, сторожит дом, благословляет все начинания

JANICOT одна из версий Януса

DEVIL маленький бог

LUCIFER носитель света, дух Света и Солнца

SIMON гностический маг Симон Магус

HERNE англо-саксонский бог мудрости, страж мертвых, идет через зимние небеса, сопровождаемый лаем своих собак смерти

ADONAI умирающий бог

SABAOTH еврейское божество

BAPHOMET рогатое божество тамплиеров

ТИТУЛЫ ЛЕДИ

ANDRED колдовская богиня

BENSOZIA сомнительная богиня

NOCTICULA маленикая ночь

RHIANNON кельтская мать-богиня

ARADIA, HERODIAS дочь великой матери Diona

HABONDIA богиня любви и изобилия

HOLDA немецкая богиня

MORGAN кельтская Леди Смерть

BRIGID невеста Адониса, богиня любви

MARRIGAN богиня преисподней

Посвящение в Колдуны

1)Обычно ученик идет в 12 часов ночив баню один или с учителем,взяв в руки голик(ободранный веник).Читает громким голосом вызов, прочитав обливается водой,сует голик в печь, после чего идет домой и не скем в эту ночь не говорит.

ВЫЗОВ:Вызываю сюда свидетеля моего учения для моего таланта.Обмою себя водою из трех разных ручьев,сломаю семь печатей недели: Понедельника, вторника,Среды, Четверга,Пятницы, Суботы и седьмого дня- воскресения.

Возьму мудрость змеи, легкость лисицы быстроту стрелы от молнии, росы с куполов церквей, знания Соломона, царя Давида. Мечь в руке моей поразит врага. Оденусь я щитами надежными, укроюсь я пологом невидемым.Облачусь я в доспехи в пути моем.Свидетель сдесь ли ты? Клянусь быть сильнее врагов моих и проворней их.Сжигаю я голик этот, а сним и отступление мое от учения (чуешь чем пахнет?).Я открою книгу и сломаю семь ее печатей и победю я льва Иудина корня довидова.Вижу сатону,падущего с неба молнией.

Молния та учение мое.Аминь.

2)На ПЕРЕКРЕСТКЕ:Необходимо помнить что ночало учения только в

понедельник.И так в нужный час стань на перекрестке и читай: Вызываю свидетеля на четырех дорогах_пеших и езжих,-где пыль от ног стоит, где проносили покойников,где дети бежали,где старики ходили,куда относили порчи и беду и где я теперь стою.Призываю тебя в подтверждение своему решению - все познать.И неотступлюсь пока неузнаю все.И если я обману, ты,Свидетель,прах мой принесешь сюда.Аминь.

3)Вызов на кладбище.Принявший посвещение на кладбище сильный колдун.Но самый сильный и удачливый тот кто прошол все три.И так ночью будущий колдун идет к варотам кладбища и у ворот читает вызов, после чего возвращается и уж конечно без компании и провожатых,ни с кем в пути не разговаривает:При тех,кто в этом месте спит почевает,глаз не открывает,Вызываю к сибе свидетеля.Пришел- не боюсь,Уйду- не оглянусь.Покойникам саван,а мне- учение.Как сталь крепка, так и я буду крепок в своем учение.Аминь.

Предназначение мага

Каждому из нас суждено сыграть в жизни свою роль. У кого-то эта роль будет эпизодической, у кого-то главной, но ни у кого ненужной. Какой именно она окажется, зависит от вашего предназначения. «Некоторые люди кажутся от природы удачливыми, над другими будто бы висит невидимое проклятие. Это не зависит ни от ума, ни от смелости, ни от чего бы то ни было другого. Вот почему так много дурных людей добивается всего в жизни, и так много хороших незаслуженно страдает».

Предназначение - это нить, ведущая вас по вашей жизни от причины к следствию. Проще говоря, предназначение это то, что в вашей жизни вам предстоит совершить. Все мы, и все что нас окружает, являемся частями единого целого, взаимодействующими между собой. Суть предназначения можно представить как математическое уравнение с множеством неизвестных и известных переменных, случайных величин и констант, связанных различными математическими действиями, приводящие уравнение к результату, который, в свою очередь, сам является частью другого уравнения. Структура предназначения непостоянна, и ее можно изменять по ходу решения, да и она сама меняется ввиду присутствия случайных факторов. Поэтому предназначение настолько сложно, что никто не в силах вычислить его с абсолютной точностью. Ход вещей всегда непредсказуем, но идея представления предназначения в виде некоего сценария близка к истине. Вы можете запустить бумажный самолет не зная точно куда он упадет и какая именно будет траектория его полета, но можете предположить, что если запустить его вверх, то некоторое время он будет лететь вверх прежде чем упасть вниз.

Уравнение предназначения создается многими факторами, и лишь на некоторые из них можно повлиять. Магия и есть попытка влияния на эти факторы с целью управления предназначением. Чем могущественнее маг, тем больше факторов, людей, мест или вещей, на которые он может повлиять. Ни один маг не может видеть или предугадать способ решения всего уравнения предназначения. Маги могут видеть его отдельные члены, самые могущественные видят части этого уравнения, но даже им не дано охватить его целиком, так же как клетке тела не дано знать то, частью чего она является. В предназначении может меняться любая часть уравнения, неизменным остается лишь результат. Предназначение создается законами мироздания, и только они могут его изменить.

Пророчество есть не что иное, как кем-то увиденные части какого-то предназначения. Пророчества не могут подробно рассказать, как именно, что именно и когда именно это произойдет. Представьте себе игру в пятнашки. Существует множество способов выстроить разупорядоченные цифры по известному порядку и добиться желаемого результата, но в зависимости от степени разупорядочения эти способы будут различны. Так же и при реализации пророчеств. Сценарий исполнения пророчеств всегда будет разный, так как он зависит от множества во многом случайных факторов и перестраивается по ходу дела.

Исполнители пророчеств - это люди, для которых исполнение пророчества является частью их предназначения. Такие люди есть всегда, пока существуют вероятность исполнения пророчества, но непосредственно исполнителями становятся лишь те, жизнь которых происходит в момент совпадения всех условий осуществления пророчества. Другими словами решение этого уравнения возможно только после получения результата от предыдущего. А как и когда именно решится предыдущее уравнение есть величина неизвестная.

Сами маги редко выступают в роли главных действующих лиц исполнителей пророчества. У них другая судьба. Их роль всегда второго плана. Они помогают людям, но не делают все за них. Даже если они и сделают что-то героическое, то люди не поймут этого. Люди привыкли ждать от магов чего-то сверхъестественного, поэтому не смогут оценить их поступка. Героями для людей могут быть только такие же как они. У магов свои герои.

Для исполнителей пророчеств процесс выполнение своего предназначения является случайным. Тут повезло, там не повезло, вчера был там, а сегодня здесь. Но если посмотреть на их путь со стороны, то мы увидим, что все что они делают, приближает их к исполнению своего предназначения. Хотят этого они сами или нет. Они могут идти направо или налево, вперед или назад, могут оставаться на месте, в любом случае они приближаются к результату. В уравнение предназначения множество переменных, манипулируя которыми получаешь тот результат, который нужен. Например, получить число 2 можно разными способами: 1+1, 3-1, 4-2, 3/3+1, 2*1, 1+3-2, 4-2+1-1 и т.д. Чем больше переменных, тем больше вариантов. Поэтому чтобы встретились несколько исполнителей одного пророчества из разных уголков страны не обязательно тащить всех в строго определенное место. Они должны встретиться это факт, а вот время и место встречи может быть случайным. Важно само решение уравнения, а не способ которым оно решается. Допустим, один из участников пророчества серьезно ранен и на время выпадает из игры. В этом случае выполнение предназначения не прекращается. Данная переменная объявляется константой, и эта часть уравнения решается с помощью действий над другими переменными. Хотя может быть и по-другому: если предназначено, что пророчество исполнится при участии всей команды, то «по чистой случайности» найдется врач, который вылечит раненого и опять же «по чистой случайности» найдется транспортное средство, на котором этот вылеченный участник пророчества догонит своих товарищей. Если же кому-то из исполнителей пророчества будет угрожать смертельно опасная ситуация, а ему предназначено выжить, то у него «по чистой случайности» появится способ для спасения. Приблизительно таким образом действует предназначение.

Вы спросите: Какой толк магу от чьего-то предназначения, зачем он в него вмешивается? Во-первых, он может быть сам заинтересован в исполнении/не исполнении данного предназначения, и чувствовать себя способным что-то в нем изменить; во-вторых, он может сам, своими действиями, являться частью предназначения не подозревая этого; в-третьих, ему может быть просто интересно следить за изменениями причинно-следственных связей, и наблюдать за тем, как вносимые им изменения влияют на ход развития событий. Наверное, есть и другие причины.

Способ влияния мага на ход предназначения примерно такой же, как и у самого предназначения - это действия над переменными и включение в уравнение случайных факторов. Например, противник разрушил мост через пропасть. На поиск другого перехода исполнители пророчеств затратят много времени и, соответственно, не успеют к намеченному времени в условленное место. В этом случае, восстановив мост, маг сводит на нет действия противника, и тем самым является той переменной в уравнении предназначения, которая уравновешивает результат от предыдущей. Как видите, если бы не был разрушен мост, то не было и необходимости в маге. Если же маг подарит исполнителю пророчества какой-либо магический артефакт и тот им воспользуется, то это в свою очередь порождает другую цепочку причинно-следственных связей, чем если бы этого артефакта не было.

Так, что на предназначение можно влиять, но это влияние не изменяет его сути. Ни какая из переменных уравнения предназначения или действий над ними не являются главными сами по себе. Только взаимодействие между ними дает необходимый результат.

Некромантии и психическая атака.

Цитата

    \"Церковь не отрицает, что по особому разрешению Бога, души умерших могут являться живым и сообщать неизвестные сведения. Но воспринимаемая как искусство и наука вызова мертвых, некромантия расценивается теологами как сфера злых сил...\"

Католическая энциклопедия

Некромантия - это "предсказания мертвых", и одной из ее главных целей является узнавание будущего. Мертвые, не связанные ограничениями смертного физического плана, провидят будущие события, и их можно заставить рассказать о них. Перемещаясь на теневом плане, который окружает наш физический, они видят местонахождение закопанных сокровищ и знают природу духов и демонов, а также наилучшие способы установления с ними связи.

Противники спиритуализма часто называют его современной некромантией, однако у спиритуалистов совсем другие цели, а их методы, по сравнению с некромантией, которая является одной из самых страшных и опасных магических процедур, представляются детской забавой. Она считается особенно опасной, так как отвратительность ее ритуалов пробуждает злые течения или привлекает злые силы, которые могут обрушиться на мага.

В течение девяти дней, предшествующих церемонии, некромант и его помощники готовятся к ней, окружая себя аурой смерти. Они облачаются в затхлые саваны, снятые с мертвецов, и носят их до конца церемонии. Облачаясь в них, они произносят отходную по самим себе. Они избегают смотреть на женщин. Они едят собачье мясо и черный хлеб, испеченный без дрожжей и соли, и пьют виноградный сок. Собака является существом Гекаты, богини духов, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы мрака, которую можно вызывать лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. Отсутствие соли - символ разложения после смерти, ибо соль является консервантом. В хлебе отсутствуют дрожжи, а виноградный сок очищен, воплощая собой материю, лишенную духа, физическую глину без искры жизни. Пресный хлеб и виноградный сок - некромантические эквиваленты хлеба и вина святого причастия, но лишенные дрожжей и не забродившие, они символизируют пустоту и отчаянье.

При помощи этих приготовлений маг входит в контакт со смертью, достигая состояния трупа, в котором он сможет соприкоснуться с реальным трупом, которого он намерен вызвать. Когда все готово, маг отправляется на могилу между полуночью и часом ночи (первый час нового дня - подходящее время для вызова мертвеца), или на заходе солнца, который, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рисуется магический круг. Помощники держат факелы и жгут смесь белены, болиголова, алоэ, шафрана, опиума и мандрагоры.

Затем они разрывают могилу и открывают гроб. Маг трижды прикасается к трупу магическим жезлом, приказывая ему встать. Одна из формул звучит следующим образом:

"Силой Святого Воскрешения и мучениями проклятых я заклинаю и приказываю тебе, дух усопшего N, откликнуться на мой приказ и, под страхом вечных мук, подчиниться этим священным церемониям. Веральд, Вероальд, Вальвин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань, я призываю и приказываю тебе". Труп самоубийцы требует более длинного ритуала. Тайнами преисподней, пламенем Банала, силой Востока, тишиной ночи и обрядами Гекаты маг заклинает дух явиться и рассказать, зачем он покончил с собственной жизнью, где он пребывает сейчас и что с ним будет дальше. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: "Заклинаю тебя, дух усопшего N, ответить мне, если надеешься получить благословение и облегчить свою печаль. Кровью Иисуса, пролитой за тебя, заклинаю и приказываю тебе ответить на мои вопросы".

Далее, маг с учениками поднимают труп и укладывают его головой на восток, по направлению к восходящему Солнцу, располагая ноги и руки в форме распятия, чтобы тот мог воскреснуть из мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой и сладким маслом, все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и говорить "силой Святого Воскрешения и телесного воплощения Спасителя в мире", а также под страхом "мук и трижды семи лет скитаний, которые силой священных магических обрядов я могу навлечь на тебя".

После того как это заклинание повторено трижды, дух возвращается в свое старое тело, и оно начинает медленно подниматься, пока не занимает вертикального положения. Слабым монотонным голосом дух начинает отвечать на вопросы, задаваемые магом. Затем маг вознаграждает духа, предоставляя ему отдых и успокоение. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы впредь уже никто не мог его побеспокоить или вызвать посредством колдовства.

Описание некромантических процедур в "Фарсалии" Лукана, написанной во времена Нерона, полностью согласуется с современной магической теорией. Секст Помпеи, сын Помпея Великого, обеспокоенный своей судьбой, решает обратиться к мертвым, чтобы получить отчетливый и внятный ответ. "Оракулы и прорицатели, служащие олимпийцам, могут удовлетвориться загадочными ответами, но тот, кто осмелился обратиться к мертвым, заслуживает того, чтобы ему была сказана истина". Церемония осуществляется ведьмой Эрихто, которая находится в "хороших отношениях с подземными силами благодаря тому, что обитает в усыпальницах". Фактически она и ведет себя, словно труп. К тому же она окружает себя предметами, источающими запах смерти, - полусгнившим мясом и костями из погребальных костров, саванами и обрывками человеческой кожи, ногтями, языками и глазами похороненных мертвецов. Для предстоящей церемонии Эрихто требуется свежий труп с хорошо сохранившимися легкими, чтобы речь его была отчетлива и ясна. Старые трупы "лишь бормочут неразборчиво". Согласно оккультной теории, в теле после смерти еще остается энергия, которая постепенно рассеивается. Ведьме доставляется свежий труп, который помещается в темное место, окруженное ильмами. Эрихто вскрывает грудную клетку мертвеца и вливает в его вены смесь, состоящую из теплой менструальной крови, пены бешеных собак, внутренностей рыси, горба гиены, питавшейся человечиной, старой змеиной кожи и листьев растений, на которые она предварительно поплевала. Все это предназначено для того, чтобы вдохнуть в труп некую ядовитую жизненную силу. Затем она начинает исполнять дикое заклинание, которое звучит одновременно как собачий лай, вой волков, уханье совы, рев диких зверей, змеиное шипение, гром разбивающихся о скалы волн, шорох деревьев в лесу и раскаты грома. Она вызывает Стикс и Элизий, эвфимистически называемых Благоволящих, которые мучают проклятые души, Прозерпину и Гекату, Трижды Великого Гермеса, отводящего людей в преисподнюю, Трех Парок, Харона, перевозчика в мир иной, Хаоса и "истинного Властителя Земли, страдающего от вечных мук под землей, поскольку боги бессмертны".

В конце заклинания появляется дух, который сначала упрямо отказывается войти в труп. Эрихто угрожает ему именем и всеми силами преисподней, и постепенно кровь трупа теплеет и начинает циркулировать, начинают работать легкие, мышцы сокращаются, мертвец вскакивает и замирает, бледный и напряженный. Он отвечает на вопросы, задаваемые Помпеем, после чего вознаграждается тем, что тело его сжигается.

В романе Алистера Кроули "Лунное дитя" церемония некромантии начинается на заходе солнца. Колдуны работают босыми, вытягивая силы земли из нижних вулканических слоев. Они покрывают землю тошнотворной слизью и окропляют серой. Магический круг рисуется серой при помощи вилкообразной палки, представляющей собой символ Дьявола, затем желобок заполняется измельченным углем. Труп помещается в центр круга головой на север - страну теней. Один из помощников держит в руках зажженную свечу из черного воска, другой - козла на поводке и серп. Колдун-магистр зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по окружности круга. (Постоянное появление числа 9 в некромантии может быть связано с древними девятью сферами, сквозь которые душа проходит после смерти.) Он протыкает железными стрелами четырех черных котов и раскладывает их по четырем сторонам круга, чтобы их мучительная агония отпугивала нежелательных духов.

Колдуны намерены вызвать Дьявола при помощи козла, которого впоследствии они идентифицируют с трупом. По мере продвижения ритуала, под напевные заклинания некроманта, блеянье козла и вопли терзаемых котов "всем начало казаться, что воздух сгустился и стал жирным, словно бесчисленные твари сползлись, чтобы слизать слизь, - чудовищные уродцы, все отбросы тупиковых ветвей эволюции, существа, признанные недостойными населять землю и выброшенные как ее отходы". Когда заклинания достигают своей кульминации, в результате определенных манипуляций колдуна, козел начинает вертеться и подпрыгивать (можно предположить, что эти манипуляции имеют сексуальный характер). Это является признаком того, что в козла вошел Дьявол, и козел убивается ударом ножа в сердце. Кровь брызжет на присутствующих, и ее запах смешивается с запахом пота и вонью разлагающегося трупа.

Главный колдун начинает свое заключительное заклинание. Голова козла отрубается, живот мертвеца разрезается, и козлиная голова запихивается в чрево. Оставшаяся часть козла заталкивается в рот мертвеца. Таким образом происходит идентификация козла и трупа. Один из помощников бросается на трупы человека и животного и принимается раздирать их зубами, высасывая из них кровь. Он - слабейший из присутствующих, и через его уста будет говорить дух мертвеца, вдохновленный Дьяволом. Он садится, лицо его лучится от удовольствия, и он быстро и внятно отвечает на все задаваемые вопросы.

В некоторых случаях мертвые вызываются с целью нападения на человека, подчинить себе или принести вред которому намерен маг. Греко-египетский текст предлагает следующий метод подчинения женщины магу. Маг изготавливает восковую куклу в виде женщины и пронзает ее тринадцатью иглами - в мозг, глаза, уши, рот, руки, ноги, задний проход и в гениталии. На заходе солнца он относит куклу на могилу человека, погибшего в юности или в результате насильственной смерти. Затем он заклинает труп, находящийся в могиле, Персефоной, Эрешкигаль (шумерская богиня подземного мира) и всем воинством мертвецов, похищенных у жизни, приказывает ему подняться, идти к дому женщины и привести ее к нему, чтобы он смог обладать ею. "Пробудись по моему повелению, кто бы ты ни был, мужчина или женщина. Иди туда, на такую-то улицу и к такому-то дому, приведи ее и свяжи ее. Приведи NN, дочь NN... Пусть не спит она ни с кем другим, пусть не получает удовольствия ни с одним из мужчин, кроме меня. Пусть не сможет ни пить, ни есть, ни любить, пусть ослабеет и зачахнет, пусть потеряет сон, пока не будет со мной..."

Процедура сводится к насилию, осуществляемому зомби, "живым мертвецом", трупом, который оживлен магом и подвластен его воле. Таким образом, любой человек может оказаться жертвой нападения демонической силы. Дион Форчин описывает методы и симптомы "психической атаки" в своей книге "Психологическая самозащита". Она обратилась к оккультизму, испытав на себе нападение такого рода, и нападение это надолго подорвало ее здоровье.

Для того, чтобы направить демоническую силу на своего врага, маг осуществляет церемонию Марса, планеты насилия и разрушения. Он драпирует помещение в красные тона, облачается в красное одеяние, пользуется железными предметами, а вместо магического жезла держит в руке обнаженный меч. Он зажигает пять факелов, так как Гебурах - сфера Марса является пятой сферой. Он надевает красный рубин и держит при себе астрологический символ Марса, выгравированный на стальном пятиугольнике. Он вызывает "архидьявола пятого Инфернального Дома" - Асмодея, чья демоническая сила соответствует Гебураху.

Маг предлагает себя в качестве проводника, через который эта сила может проявиться. Для того, чтобы направить эту силу на жертву, с ней необходимо установить связь - требуется или локон ее волос, или обрезки ногтей, или часто надевавшаяся одежда. Если эти предметы достать невозможно, маг может создать искусственную связь с жертвой, идентифицировав ее с чем-либо, находящимся в его распоряжении. Например, он может окрестить животное именем жертвы, а потом замучить и убить его. Или же сконцентрировать свою ненависть на каком-либо предмете, который затем оставляется в доме жертвы или закапывается в том месте, где жертва сможет на него наступить.

При этом чрезвычайно важна степень концентрации воли. Оккультисты считают, что воля мага может быть направлена на других, как луч. Если маг проецирует ненависть и жестокость, сила потока энергии привлечет злых духов, которые присоединятся к ее действию. Один из способов уничтожения врага при помощи концентрации воли называется Черный Пост. Мейбл Бридж, казненная в Йорке в 1538 году, призналась, что убила человека, воздерживаясь от мяса, молока и молочных продуктов и концентрируя всю свою волю на смерти жертвы. Современный пример магической концентрации имел место в Германии в 1938 году, когда генерал фон Фритч был подвергнут пыткам по ложному обвинению, сфабрикованному гестапо. Шеф гестапо Гиммлер был очень встревожен исходом судебного разбирательства и собрал в комнате, расположенной рядом с залом судебного заседания, двенадцать офицеров СС (количество, необходимое на шабаше). Он посадил их в кружок и попросил сосредоточиться на судебных слушаниях. Однако, несмотря на их усилия, фон Фритч был оправдан. Считается, что двумя годами позже то же средство было обращено против немцев: английские ведьмы предотвратили вторжение немцев в Англию, внедрив в сознание Гитлера мысль о том, что он не сможет пересечь Ла-Манш.

Другим способом осуществления психической атаки является применение искусственного элементала. Оккультисты утверждают, что элементалы - более грубая и слабая форма духов огня, воздуха, земли и воды - существуют в природе, но можно сделать и искусственные элементалы, обладающие недолговечной жизнью. Маг создает отчетливый мыслительный образ существа, которое он намеревается создать. Концентрируя свое воображение и силу воли, подкармливая мыслительный образ своими мощными чувствами - ненавистью, жестокостью или похотью, - он может вдохнуть в это существо жизнь и направить его на своего врага. Это существо может являться в виде животного - жабы, змеи или волка, или в виде полуживотного-получеловека. Оно невидимо обычному глазу, однако его видит подвергшаяся нападению жертва, а также любой человек, обладающий ясновиденьем.

Успешно осуществленное психическое нападение проявляется в форме страха, беспокойства и душевных расстройств, переживаемых жертвой, на ее теле могут появиться раны - иногда в форме козлиного копыта или туза бубен - широкие мазки слизи с отпечатками ног; жертву преследует запах разлагающейся плоти, явления полтергейста, неожиданные возгорания и зловещие звуки, называемые "астральным колоколом", которые могут варьироваться от чистого колокольного звона до слабого тиканья. Демонолог XVII века Франческо-Мария Гуаццо, священник, зачастую выступавший экспертом на процессах над ведьмами, добавлял к перечисленным следующие симптомы: потерю веса и истощение, апатию, конвульсии, разрывающие боли в области сердца, частый пульс, спазмы в области шеи и живота, импотенцию, ощущения жжения или холода в желудке, потливость в холодную погоду, отечные веки.

В 1746 году к Джону Весли, проповедовавшему в Корнуэлле, подошла женщина, сообщившая, что его службы избавили ее от проклятия, наложенного на нее семь лет тому назад. Проклятие это повергало ее в страх и ужас, а также причиняло невыносимые телесные страдания. Ей казалось, что ее тело разрывают раскаленными щипцами. В 1878 году в Салеме, штат Массачусетс, Лукрецией Браун, последовательницей миссис Эдди в период зарождения движения Христианской науки, было выдвинуто официальное обвинение против Даниила Споффорда, также последователя миссис Эдди. Она утверждала, что, направив на нее "злокачественный животный магнетизм", Споффорд вызывал у нее душевные муки и страдания, жестокую боль в позвоночнике и невралгию. Миссис Эдди, утверждавшая, что враги направляют на нее зловредные психические потоки, давала показания в пользу пострадавшей, но суд отклонил иск.

Оккультисты утверждают, что, кроме вышеизложенного, симптоматика психического нападения может вызываться злыми духами, если в магической процедуре была допущена какая-либо ошибка. Злые существа могут проявляться в страшных кошмарах, в виде шума, луж слизи или крови, в виде движущихся световых шаров или в отвратительном смраде.

Элифас Леви рассказывал, что после совершения оккультных экспериментов он периодически просыпался ночью от ощущения, что его кто-то пытается задушить. Книги и записи оказывались разбросанными, стены дома трещали, и он слышал тяжелые удары, наносимые по потолку. Дион Форчин упоминает о человеке, который пользовался магическим квадратом из "Священной магии Абрамелина", но не смог совладать с выпущенной им на волю силой. Его начали преследовать кошмары, особенно в новолуние. В конце концов он увидел преследовавшее его существо - у него была борода, длинные развевающиеся волосы и закрытые глаза. В следующий раз волосы этого существа превратились в змей. Однажды из-под кровати жертвы выползла красная змея, и, чтобы избавиться от нее, он выпрыгнул из окна спальни, которое находилось на высоте десяти футов над землей. Позднее, пробив стену и разбив окна и зеркала, в спальню рухнул огромный красный обелиск. Все эти ощущения были "галлюцинациями", но в течение нескольких месяцев, предшествующих исцелению с помощью другого оккультиста, этот человек переживал истинный ужас.

Точно так же оккультист, занимающийся исследованием астрального плана, рискует тем, что не сможет вернуть свое астральное "я" в физическое тело. Астральное тело может выйти из-под его контроля и подвергнуться нападению, что повлечет за собой кошмары, истерию, обмороки, головные боли, в крайних случаях - паралич и безумие. С течением времени симптомы могут ослабевать, однако они продолжат наносить определенный вред, выражающийся в неспособности сосредоточиться, следить за полемикой, выполнять все обещания или последовательно производить какие-либо действия, все то, что Гуаццо называл "апатией сознания".

Вульгарная магия.

Цитата

Открыты днем и ночью двери Ада,

И легок путь к нему, не знающий преграды.

Виргилий. \"Энеида\"

Кроме великих церемоний ритуальной магии, некромантии и психической атаки, существуют многочисленные процедуры сравнительно низшего порядка, часто называемые "вульгарной магией". Они не требуют знаний, упорства и преданности, необходимых для церемоний ритуальной магии, однако следуют основным магическим принципам. Большинство из них связано с приобретением взаимности в любви.

Простейший средневековый метод заключается в следующем: приобретите маленькое ручное зеркальце. Выньте зеркало из рамы и на обратной его стороне трижды напишите имя желанной вам девушки. Затем найдите двух совокупляющихся собак и установите зеркало таким образом, чтобы они отразились в нем. Спрячьте зеркало на девять дней в месте, где девушка часто бывает, затем носите его при себе, и она отдастся вам. Вы создали магическую связь между девушкой, сексуальным актом, сохраненным в зеркале, и собой, владельцем этого зеркала.

Довольно неприятное колдовство, предназначенное для женщин, желающих соблазнить мужчину, дает им возможность буквально "заползти к мужчине внутрь". Женщина должна принять очень горячую ванну и, покрывшись потом, обсыпать себя мукой. После того как мука пропиталась ее потом, она отряхивает ее белой льняной тряпкой, которую затем выжимает в горшок с тестом. Затем она срезает ногти на руках и ногах, добавляют волосы со всех частей своего тела, сжигает их, а пепел высыпает в тесто. После чего она вбивает в тесто яйцо, выпекает смесь в печи и подает своему избраннику.

При использовании волос, ногтей и тому подобного важно быть уверенным, что они принадлежат нужному вам человеку. Памфлет 1591 года "Новости из Шотландии" рассказывает о Джоне Фиане, учителе из Ловиана. Фиан воспылал страстью к старшей сестре одного из своих учеников и уговорил того принести ему три волоска с ее лобка. Когда мальчик попытался срезать их во время сна своей сестры, та проснулась и подняла шум. Когда пришла их мать и выяснила, в чем дело, она срезала три волоска с вымени телки и отдала их мальчику, который, в свою очередь, передал их Фиану. Фиан "осуществил над ними свое искусство", и, вскоре, "танцуя и подпрыгивая", к нему явилась телка - "к великому изумлению всех жителей городка", она стала следовать за ним повсюду.

Зачастую в привораживаниях используются растения, которые, по предположению, обладают возбуждающими любовное влечение свойствами. Они перемалываются и подмешиваются в еду или питье желаемых женщин, прячутся в их комнатах или часто посещаемых ими местах. Рекомендуемые растения включают салат, цикорий, портулак, валериану, жасмин, крокус, кориандр, папоротник и анютины глазки. В любовных заговорах фигурирует и цикламен, возможно, в связи с тем, что в классические времена его корни использовались в качестве маточных колец. "Исследование растений" сообщает, что корни цикламена должны быть сожжены, пепел вымочен в вине и скатан в шарики. Барвинок нужно истолочь в порошок и обмотать пиявками и дождевыми червями. Лавр используется в ворожбе, так как пережевывание его листьев вызывает бредовые состояния. Греки считали, что привлечь чью-либо любовь можно при помощи моркови, вероятно, они придавали большое значение ее форме. Мак и беладонна не столько вызывают желание у жертвы, сколько одурманивают ее, приводя в беспомощное состояние.

Самым сильным растением в любовной ворожбе, а также самым опасным является мандрагора - atropa mandragora. Первая часть ее названия связана с Атропой, старейшей из трех Парок, в чью обязанность входит обрезать нити человеческих жизней, когда для этого подходит время. Значение слова "мандрагора" неизвестно. Это до-греческое слово, возможно, пришедшее из Малой Азии или Персии.

Мандрагора обладает магической силой, поскольку корень ее напоминает человеческое тело. В XII веке Хильдеград из Бингена писал, что из-за этой "схожести с человеком мандрагора более подвержена влиянию Дьявола и его козням, чем другие растения". Мандрагоры бывают мужские и женские. Мужская мандрагора белого цвета, у нее толстый корень, черный снаружи и белый внутри. Ее листья располагаются близко к земле, цветы источают сильный запах, а плоды - желтые ягоды - обладают наркотическим действием и используются как анестезирующее и наркотическое средство. Женская черная мандрагора очень похожа на мужской вид, только корень у нее зачастую раздвоен. Существует и третий тип - морион или трава дураков.

Корень мандрагоры содержит наркотический сок. Если смешать его с вином, то он вызовет смерть, безумие или бредовое состояние. Греки считали мандрагору крайне опасным растением. В "Исследовании растений" сказано, что всякий, кто захочет выкопать мандрагору, должен очертить ее тремя кругами, сделанными мечом, и повернуться лицом на запад. Помощник же в это время должен танцевать вокруг растения, нашептывая ему любовные стихотворения. Корень использовался для лечения подагры и бессонницы, но в основном как любовное зелье. Один из титулов Афродиты - Мандрагорита.

Позднее сложилось убеждение, что выкапывать мандрагору из земли слишком опасно. Было решено, что во мраке ночи нужно аккуратно освободить корень от земли и привязать его тесемкой к шее черной собаки. Затем нужно отойти в сторону и бросить собаке кусок мяса. Собака бросится за мясом и выдернет мандрагору из земли. В этот момент нужно заткнуть уши, а еще лучше залепить их воском, так как при вырывании из земли мандрагора издает страшный вопль, и любой, кто его слышит, погибает. Собака погибнет от этого вопля, и ее нужно закопать на том самом месте, где она упала.

Со временем возникло верование, что мандрагора вырастает из влаги, стекающей с повешенного. Возможно, это связано с тем, что у повешенных часто происходит эякуляция. Семя, падающее на землю, является подходящим питанием для растения, эффективного в любовной магии.

После того как мандрагора выкопана, ее нужно каждую пятницу вечером промывать в вине и держать завернутой в красную или белую шелковую ткань, которую необходимо менять каждое новолуние. Она отвечает на все вопросы, удерживает на расстоянии врагов своего владельца и способствует беременности у бесплодных женщин. Если рядом с ней оставить на ночь золотую монету, к утру их станет две.

В "Grimorium Verum" содержится часто цитируемая рекомендация, как стать невидимым. Начинать нужно в среду перед рассветом, имея в своем распоряжении семь черных фасолин и голову мертвеца. Одну фасолину нужно положить в рот мертвеца и по одной в каждый глаз и в уши. В трактате не сообщается, что нужно сделать с оставшимися фасолинами, но, вероятнее всего, их запихивают в ноздри. На голове мертвеца нужно нарисовать любой рисунок, а затем закопать голову, лицом вверх. Голову следует поливать хорошим бренди каждое утро перед рассветом. На восьмой день явится дух и спросит: "Что ты делаешь?" Нужно ответить: "Я поливаю свое растение". Дух попросит отдать ему бутылку с бренди, сказав, что он сам будет заниматься поливкой, но вы должны отказать ему. Если упорно настаивать на своем отказе, дух предъявит рисунок, изображенный на закопанной голове. Это будет доказательством того, что это дух головы, а не какой-нибудь обманщик. Теперь можно отдать ему бутылку, и пусть он поливает голову. На девятый, следующий день, появятся ростки фасоли. Сорвите их, положите в рот и загляните в зеркало. Вы не увидите своего отражения, поскольку фасоль содержит в себе невидимость мертвой и похороненной головы. Не глотайте ростки, потому что стать видимым вы сможете только вынув их изо рта.

Тот же трактат предлагает метод причинения вреда врагу. Выкопайте на кладбище старый гроб и выньте из него гвозди, приговаривая: "Гвозди, я вынимаю вас, чтобы вы помогли повергнуть и причинить зло всем, кому я пожелаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь". Затем найдите отпечаток ноги своего врага. Вбейте в след один из гвоздей, говоря: "Pater noster upto in terra". Вероятно, это является обращением к Дьяволу, пародирующим молитву "Отец наш сущий на земле". Забейте гвоздь камнем, приговаривая: "Чините вред N, пока я вас не выну". Единственный способ избавиться от колдовства - вытащить гвоздь и сказать: "Я вынимаю тебя, чтобы зло, которое ты причинял N, прекратилось. Именем Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь".

Наконец, полезным магическим средством является Десница Славы, которая позволяет магу безнаказанно обирать чужие дома. Это рука повешенного, в которую вставлена свеча, сделанная из его собственного жира. Огонь этой свечи лишит движения любого, кто ее увидит. "Маленький Альберт" ("Удивительные тайны естественной и каббалистической магии маленького Альберта"), опубликованный в 1722 году, сообщает, что рука должна быть отрезана от трупа и завернута в саван. Ее надо как следует стянуть, чтобы вытекла вся кровь. Затем, в течение пятнадцати дней руку надо отмачивать в глиняном кувшине с раствором соли, перца, селитры и "зиморта" или "зимата" (что это такое - неизвестно). После чего, во время "собачьих дней" - с 3 июля до 11 августа, когда Собачья Звезда Сириус встает и садится вместе с Солнцем, рука сушится на солнце. Вероятно, солнце должно повлиять на яркость света, излучаемого рукой, а Собачья Звезда придает ей опасный и зловещий оттенок. Считалось, что собаки опасны в собачьи дни и подвержены заболеванию бешенством. Если солнечного тепла оказывается недостаточно, рука нагревается в печи, где сжигаются папоротник и вербена. Жир, стекающий с руки, собирается и смешивается с воском для изготовления свечи, которая затем втыкается между пальцев. Безжизненность и бескровность руки передается каждому, кто наблюдает за пламенем свечи, в результате он теряет способность двигаться и становится как мертвый.

Десница Славы не является плодом воображения "Маленького Альберта". В середине XV века Петр Маморис писал, что некоторые люди "носят при себе руку трупа, над которой были совершены известные ритуалы; сделав ею над спящим крестное знамение в обратном направлении, они заставляют его спать весь день без пробуждения, а тем временем безнаказанно обкрадывают его дом". В 1831 году в один дом в Лоукру, графство Пит в Ирландии, ворвались грабители, вооруженные рукой мертвеца, сжимавшей свечу. Но рука не сработала. Поднялся шум, и грабители были вынуждены бежать, бросив руку. Банда отравителей, специализировавшаяся на страховках и совершившая несколько убийств в Филадельфии в 1939 году, пользовалась Десницей Славы для запугивания своих жертв и свидетелей. В этом случае предполагалось, что рука может быть использована для убийства или нанесения другого вреда. Иногда это была настоящая человеческая рука, отрезанная в области кисти и мумифицированная, иногда ее изготавливали из слоновой или другой кости, причем три пальца были прижаты к ладони, а указательный и мизинец указывали вверх, как пара рогов, что традиционно считается знаком Дьявола. Рука с тремя прижатыми пальцами и двумя вытянутыми символизирует Дьявола, поскольку отрицает Троицу и утверждает Двоичность.

В большинстве ритуалов, описываемых в трактатах, демоны подчиняются магу или могут быть ему подчинены. Но существует и другой вид церемоний, в которых властвует сила зла, а маг ей поклоняется - эти церемонии связаны с договором, заключаемым с Дьяволом, шабашами ведьм и Черной Мессой.

Ритуальная Магия.

Основная задача мага заключается в проявлении власти, но способы ее применения так же различны, как и магические методы. От грандиозной церемонии, в которой маг демонстрирует владение всеми силами Вселенной, он может перейти к чему-нибудь настолько тривиальному, как, например, насылание нарывов на своего врага. То он взлетает на кладбище в ритуале некромантий, то коварно превращает людей в животных. (Этим занимался Алистер Кроули, превративший однажды поэта Виктора Нойбурга в верблюда.)

Интересную картину способов применения своей власти магами дает трактат "Lemegeton", перечисляющий имена и способности 72-х дьяволов, большинство из которых владеет более чем одним умением. Основное внимание в этом трактате уделяется приобретению знаний. Более половины перечисленных дьяволов включают в сферу своей деятельности обучение. Одни учат ремеслам, другие - грамматике, третьи - языкам птиц и животных, а один даже, как ни странно, - этике. Они обучают магическим наукам, искусствам, философии, математике, логике, языкам, астрономии и астрологии, оккультным силам трав и камней. К тому же некоторые из них открывают тайны, демонстрируют события прошлого, настоящего и будущего, помогают отыскивать потерянные и украденные вещи. Этот акцент на знаниях и тайнах отражает традиционное представление о том, что восставшие ангелы, возлюбившие человеческих дочерей, обучили их всем искусствам и ремеслам. Это также отражает большое значение, которое оккультисты придают знанию, а не добродетели, как способу духовного роста, а также убеждение, что знание Вселенной равноценно власти над ней.

Следующая группа дьяволов вызывает смерть, разрушение и ненависть. Они приносят убийства, войну и кровопролития или поднимают ураганы и вызывают землетрясения. Два из них обладают способностью мучить людей гноящимися ранами, а третий приносит мучительную смерть с трехдневной агонией от гнойных ран. Два обладают способностью лишать жертву зрения, слуха или рассудка, два в состоянии лишить влиятельных людей их высокого положения и звания. Другие могут обращать людей в животных и придавать им иные образы.

Еще одна группа занимается благосостоянием и положением мага. Они обеспечивают его богатством и сокровищами, одаривают его дружбой и расположением окружающих, дают высокое положение в обществе, добрую репутацию, вселяют в него хитрость, отвагу, ум и красноречие. Три из них могут обращать металлы в золото и деньги.

Двенадцать дьяволов снабжают мага добрыми знакомыми духами, отдавая их ему в услужение. Одиннадцать обеспечивают любовь и симпатию женщин, а один может заставить их являться обнаженными. Три властвуют над душами и телами умерших. Другие делают мага невидимым и создают у него приятные иллюзии - один может послать видение любого человека, другой создает иллюзию бегущей воды, третий - ощущение игры на музыкальных инструментах. Четыре дьявола в состоянии переносить людей с места на место. Один в состоянии разогревать воду для ванн. Один может обращать воду в вино, а другой - вино в воду.

Соединение обыденного и значительного также характерно для магии, как и соединение добра и зла. Дьявол по имени Гласиалабол обучает наукам и искусствам, что не может не радовать, но он же провоцирует убийства и кровопролития. Раум примиряет противников, но он же разрушает города. Флаурос при необходимости может уничтожить и сжечь противников мага, но, если таковая необходимость существует, он с радостью будет предаваться беседам о божественном. Сир "ни хорош, ни плох и будет выполнять волю своего хозяина".

Магические операции, подобные описанным в "Lemegeton'е", включающие в себя вызов духа - оккультной силы в виде ангела или дьявола, - имеют длинную историю и традицию. Основная схема подобных церемоний содержится уже в греко-египетских текстах, относящихся к I-IV вв. н. э., и повторяется в средневековых и современных учебниках, хотя и с многочисленными вариациями в деталях. Прежде всего маг приготавливает все необходимые аксессуары - меч, жезл, благовония, талисманы, магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Когда все готово, он вызывает духа посредством серии заклинаний. И, наконец, он отдает духу распоряжения и отпускает его.

Подготовка и магический круг.

Цитата

Божественны волшебные трактаты

По некромантии и прочим чудесам:

Круги, полоски, сцены, буквы, числа -

Нет большего, чего желал бы Фауст.

О что за мир преуспеяния и счастья,

Мир власти, почестей обещан в дар тому,

Кто стать готов усердным подмастерьем!

Мне подчинится все меж полюсами.

Что императоры и короли?

Им подданные лишь покорны.

Они не могут ни рассеять туч,

Ни вызвать бури; а моим владеньям

Пределов нет, как помыслам людским.

Ну что же, Фауст, хочешь попытаться?

Ученый маг, он как могучий Бог.

Марло. \"Фауст\"

Первым важнейшим требованием является то, чтобы маг был магически "освящен" - то есть он должен отойти от своей обыденной жизни и мира. Даже простейшая магическая операция не может быть осуществлена в обычном состоянии духа или тела. Один из греко-египетских текстов сообщает, что маг должен оставаться чистым в течение семи дней. Затем, в третий день новолуния, он должен пойти на берег реки, в данном случае Нила, разложить костер из оливковых ветвей и установить алтарь из двух кирпичей. Как только над горизонтом появится солнце, маг должен обезглавить девственного белого петуха. Выкинув голову в реку, он должен собрать кровь в правую ладонь и выпить ее. Затем он должен сжечь тело петуха на костре и нырнуть в реку. После чего нужно, не оглядываясь, выйти на берег, снять мокрую одежду и переодеться в сухую. И, наконец, уйти он также должен не оглядываясь.

В процессе этого ритуала маг очищается, отделяясь от своей обычной сути при помощи недели поста и воздержания, девственности петуха, которую он впитывает вместе с его кровью, погружения в реку и переодевания в новые одежды, которые символизируют новое "я". Он должен вылезти из реки и уйти не оглядываясь, чтобы не устанавливать никакой связи между своим новым и старым "я".

Все трактаты настаивают на необходимости поста, воздержания и чистоты. Например, в "Grand Grimoire" утверждается, что в течение четверти Луны маг должен воздерживаться от женского общества и питаться не более двух раз в день. Каждой трапезе должна предшествовать молитва, в которой маг посвящает Богу свою душу, сердце, внутренности, руки, ноги, свои желания и всего себя.

Элифас Леви рекомендовал тщательное мытье перед началом магической процедуры, а также обязательное очищение помещения, где будет проводиться церемония. Эта процедура должна проводиться путем сжигания смеси сока лавровых листьев с камфорой, солью, сеpoй и канифолью. Сок лавра действует опьяняюще. Традиционно считалось, что камфора влияет на сохранение целомудрия. Белизна соли символизирует чистоту, к тому же она является защитой против злых сил. Когда дух вызван, он вдыхает пары этой смеси - то есть поглощает соль, которая помешает ему причинить вред магу. Леви также указывал, что перед церемонией нужно очень мало спать, а также воздерживаться от употребления мяса и опьяняющих напитков.

За указанием на пост и сохранение целомудрия скрывается несколько причин. Даже если маг намерен совершить убийство, подвергнуть кого-нибудь мучениям или удовлетворить свою похоть, он будет обращаться за помощью к Богу и произносить божественные имена власти, чтобы подчинить себе вызванного духа. Этот дух является мощной и опасной оккультной силой, и пост есть средство ограждения себя от нечистот, над которыми властен этот дух. Многие первобытные народы, перед тем как принять участие в священных церемониях, постятся и едят рвотные и слабительные средства, а в классические времена сборщики особенно сильнодействующих трав были обязаны поститься, хранить целомудрие, одеваться в белые одежды или отправляться на сбор трав обнаженными, а иногда жевать чеснок, запах которого должен был отпугнуть демонические силы, потревоженные ими.

Однако более важной причиной для воздержания является то, что оно должно было увеличить силу мага. Отказ от пищи, питья и женщин давал ему возможность полностью сосредоточиться на церемонии, которую ему предстояло осуществить. Целомудрие сохраняло в неприкосновенности его сексуальную энергию, пост и бессонница ослабляли тело, сообщая необычные силы его сознанию. Некоторые современные маги рекомендуют совершенно противоположное этой традиционной процедуре. Алкоголь, наркотики и секс могут создавать состояние изнурения и экзальтации, во время которого магические силы достигают своего высшего предела. Однако важно, чтобы маг занимался всем этим не из удовольствия, которое рассеяло бы его сосредоточенность на предстоящем деле, но с единственной четкой целью - целью накопления магической энергии. Вызванная сила может проявиться во временной одержимости мага, или одного из его помощников, или одного из присутствующих, ослабленных алкоголем, наркотиками и сексом до такой стадии, что они не смогут противостоять вторжению этой силы.

Церемония должна проводиться в уединенном месте, где никто не сможет помешать. Еще лучше, если место овеяно атмосферой тайны, романтики и опасности. Церемония может проводиться в развалинах замка, церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или пустыне, на перекрестии трех дорог, которое является священным для Гекаты, богини колдовства. Церемонии можно проводить и дома, но комната, где они будут осуществляться, должна быть завешана и задрапирована черным, а все окна и двери должны быть заперты.

Трактаты сообщают, что магу необходимо множество инструментов и аксессуаров. Подробности их изготовления обычно настолько сложны, что практически невыполнимы. Главное требование заключается в том, что все должно быть "девственным". Маг должен или сам изготовить свои инструменты из ранее не использовавшихся материалов, что предпочтительнее, или же купить совершенно новые именно для этой, конкретной церемонии. Достоинство девственных вещей заключается в том, что их внутренняя сила еще не была растрачена в процессе использования, но что еще важнее - пользоваться предметами, уже бывшими в употреблении или созданными с немагическими целями, значит подвергаться страшному риску. Предыдущий владелец или предшествовавшее применение могли соединить объект с влияниями, враждебными церемонии, которую намеревается осуществить маг. Во время церемонии будут вызваны могущественные силы, и если что-то пойдет не так, может произойти "короткое замыкание", которое повергнет или лишит рассудка мага и его помощников. Это - опасное и неприятное переживание, хотя обычно после него люди приходят в себя. С другой стороны, как указывает Кроули, и в этом опыте есть свое известное преимущество: "Глупо было бы отрицать, что подобный опыт вдохновляет, - быть сбитым с ног дьяволом, в существовании которого ты даже не был до конца уверен".

Требование, чтобы маг самостоятельно изготавливал свои аксессуары, обусловлено еще и тем, что в этом случае он посвятит работе всего себя и все свои способности. Магия не годится для тех, кто некомпетентен, слабонервен, кому недостает решимости и умения.

Магу потребуется меч, острый нож или кинжал. Эти орудия должны быть выкованы или приобретены в день и час Юпитера, планеты успеха и преуспевания, при возрастающей Луне. Чтобы пропитать их силой и властью, над ними должно быть произнесено заклинание. Например, из "Grimorium Verum":

"Заклинаю тебя, форма инструмента, Богом Отцом Всемогущим, благами Неба и всех его звезд, силой четырех элементов и всех камней, растений и животных, силой штормов и ветров, дабы ты впитала их в себя, чтобы мы получили совершенный инструмент для исполнения наших желаний, которые мы хотим осуществить без зла и обмана, именем Бога, Создателя Солнца и Ангелов. Аминь".

Магический жезл или скипетр - следующее важное орудие, являющееся главной эмблемой магической власти, так как в то же время он воплощает в себе фаллический символ. Использование церемониальных посохов или жезлов восходит к глубокой древности, находки подобных орудий были сделаны поблизости от первобытных кострищ. Моисей и Аарон пользовались своими магическими жезлами, чтобы поразить землю Египта чумой. Жезл также является эмблемой Гермеса, провожающего мертвых в подземный мир, поэтому он символизирует власть над миром мертвых. В "Одиссее" Цирцея, при помощи своего рабдоса или жезла, превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицирован в образе дьявола. Рабдос, душитель, - один из дьяволов, перечисленных в "Завете Соломона", где говорится, что сначала он был мудрецом великих познаний - Гермесом.

Жезл должен быть сделан из орешника (веточка орешника также используется для поисков воды). Согласно "Grand Grimoire", ветка должна быть 19,5 дюймов в длину и срезать ее нужно на восходе Солнца, когда она содержит в себе мощную энергию новорожденного Солнца. Срезать ветку нужно магическим ножом с пятнами крови на лезвии, что опять-таки делается с целью захвата энергии. Маг должен обратиться с молитвой к Адонаю, Элохиму, Ариилу и Иегове, чтобы сообщить жезлу власть посохов Иакова, Моисея и Иешуа, силу Самсона, справедливый гнев Эмануила, громы великого Зарятнатмика, который отомстит людям за грехи в день Великого Суда. Имя Ариил означает "очаг Господа" и в Ветхом завете применяется по отношению к Иерусалиму - "Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!". Позднее оно стало именем духа, наиболее известного по пьесе "Буря".

К обоим концам ветки прикрепляются остроконечные стальные чашечки, намагниченные железомагнитной рудой. Затем именами Адоная, Элохима, Ариила и Иеговы маг заклинает жезл быть послушным его воле, привлекать к себе все вещества, которые ему потребуются, разъединять и стирать в порошок все, что он захочет уничтожить.

Пока маг не пользуется ими, меч, нож и жезл должны лежать завернутыми в дорогую шелковую ткань любого цвета, кроме коричневого и черного. Перед применением они должны быть очищены, освящены святой водой и окурены благовониями. Окроплять надо при помощи пучка мяты, майорана и розмарина, связанных нитью, или пучка, состоящего из вербены, барвинка, шалфея, мяты, валерианы, ясеня, базилика и розмарина. Окуривать нужно либо классическим ладаном, либо благовониями, состоящими из алоэ, муската и бензоина. (Бензоин - смола, являющаяся одним из важнейших ингредиентов как при изготовлении церковного ладана, так и данного бальзама.)

Следующей важной проблемой является одежда мага. В трактате "Магические элементы", который приписывается Петру из Альбано, но, скорее всего, был написан не им, рекомендуются одежды, использовавшиеся священниками во время служб, так как в них еще сохраняется священная сила. Это - редкое исключение из правила о "девственности". "Четвертая книга", добавленная к "Оккультной философии" Агриппы, рекомендует одеяние из белого полотна, обтягивающее тело, закрывающее ноги и руки и подвязанное кушаком. Вся нижняя одежда должна быть полотняной или шелковой и белого цвета, символизирующего чистоту. Обувь также должна быть белого цвета, на голове у мага должна быть надета белая шапка или венец с именами власти - например, согласно "Ключу Соломона": YHVH спереди, Адонай - сзади, Эл - справа и Элохим - слева. На одеянии также могут быть нарисованы или вышиты имена власти и могущественные символы.

Хотя в трактатах рекомендуются белые одежды, в церемониях безусловно зловещего свойства или в тех, где привлекаются силы тьмы, более уместными будут украшения черного и красного цветов. Пуговиц, пряжек, крючков и узлов следует избегать, поскольку любые застежки будут препятствовать потоку энергии мага. Джеральд Гарднер, участник одного из современных шабашей, утверждает, что ведьмы работают обнаженными, чтобы во время своих церемоний не препятствовать высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах.

Мытье мага символизирует очищение его сознания от неуместных мыслей. Соответственно, облачение в одеяние является символом того, что он направляет сознание в определенное русло. Сначала он произносит краткую формулу из 50-го псалма: "Окропи меня, и буду чист; омой меня, и буду белее снега". Затем следует освятительный заговор, посвящающий мага в предстоящее дело. В "Lemegeton'e" он звучит следующим образом: "Таинственной силой этого одеяния я облачаюсь в доспехи спасения силой Высочайшего, Анкора, Амикара, Амидаса, Теодониаса, Анитора с тем, чтобы цель моя была достигнута. О Адонай, твоей властью, кому да будет слава и честь вовеки".

После того как маг одет, он может перейти к чрезвычайно важному этапу подготовки - к рисованию магического круга. Круг должен быть нарисован правильно, и, когда вызванный дух появится, маг только на свой страх и риск может покинуть его. МакГрегор Матерс утверждает, что без правильно подготовленного круга "вызов таких страшных сил, как Амаймоп, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения". Матерс присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно перегнулся через границу круга и тут же получил удар, который выбил у него из руки магический меч, а его самого отбросил обратно в круг.

С незапамятных времен круг считается в магии мощнейшим оружием, хотя причины этого неизвестны. Возможно, из-за того, что это совершенная фигура, каждая точка которой равноудалена от центра. Но, какими бы ни были причины, круг, как граница священной или защищаемой области, используется очень давно. Вавилоняне делали круг из зерна вокруг постели больного, чтобы защитить его от демонов. Точно такой же обычай был распространен в средние века среди немецких евреев, которые рисовали круг вокруг постели роженицы. Римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг, вероятно, как знак неприкосновенности.

В девятой книге "Исследования растений" первого ботаника Теофраста, ученика Аристотеля, говорится, что прежде чем выкопать особенно опасное растение, лучше обвести его кругом. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, надо очертить вокруг нее круг, встать лицом на восток и произнести молитвы богам. Три круга должны быть сделаны вокруг самого смертоносного растения - мандрагоры. Выкапывая iris foetidissima, обведите его тремя кругами, подрежьте обоюдоострым мечом и оставьте на его месте пшеничные лепешки в качестве возмещения. Во всех этих случаях круг рисуется для того, чтобы удержать духов земли, которые могут поспешить туда, откуда забирается принадлежащее им растение.

В греко-египетских текстах магические круги фигурируют нечасто, зато в средневековой и современной магии они имеют первоочередное значение. Круг должен иметь девять футов в диаметре, и рисовать его надо острием магического меча или ножа, мелом или углем. Он также может быть нанесен киноварью, которая обладает силой из-за своего цвета и из-за того, что сделана из ртути и серы - компонентов Камня. Второй круг (восемь футов в диаметре) рисуется внутри первого, так что законченный круг выглядит как круглая тарелка с узким ободом. На этом ободе в качестве защиты против вызываемых сил пишутся имена власти. На ободе должны быть расположены кресты, сосуды с водой и растения типа вербены и аниса, которых, как считается, не любят дьяволы. Снаружи круг должен быть окроплен водой, желательно святой. (Магический круг, используемый современными ведьмами, несколько иной. Он составляет девять футов в диаметре, а снаружи окружен еще двумя кругами, каждый из которых превышает предыдущий на шесть дюймов.)

В круге не должно быть разрывов или промежутков, через которые нечистые силы могли бы пробраться внутрь. Нужно обратить особое внимание на то, чтобы линии случайно не стерлись и не размазались. Промежуток остается только для прохода мага и его помощников, после их попадания внутрь круг закрывается. Иногда помощники помещаются за пределами главного круга в своих собственных, более мелких кругах.

На диаграмме 1 показан простой круг, взятый из французской рукописи. На нем начертаны имена власти - Альфа, Омега и Агла, знаки креста и слова "Dominus adjutor meus", "Господь - мой помощник". В трактате Гедориуса используется такой-же тип круга, по ободу которого написано "+ Et Verbum earo factum est + Jesus autem + transiens per mediusi illo-rum ibat" - "И Слово было сделано плотью... Но Иисус, идя сквозь их гущу, следовал своим путем" - сила, которая сохранит мага в неприкосновенности в гуще вызванных им сил.

Версия "Ключа Соломона", относящаяся к XVIII веку, рекомендует более сложную систему - три концентрических круга внутри квадрата с именами власти - Тетраграмматон, Адонай, Эл, Яг, Элоя, Ихьи.

В "Lemegeton'e" говорится, что снаружи круга, на расстоянии двух футов от него, должен быть нарисован треугольник Соломона. Дух зазывается в этот треугольник, отсюда ему непросто будет убежать. Внутри треугольника пишется имя Михаил. Происхождение слов Анексексетон или Анафексетон, "имя, которое произнес Аарон и обрел мудрость", туманно. Возможно, они связаны с греческими "апаферо" и "экферо", что означает "приносить" или "выдвигать". В Числах 17.8 описывается, как "жезл Ааронов ...расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали". Таким образом, Господь отметил Аарона среди колена Левиина, сделав его священником Израиля.

В позднейших инструкциях по изготовлению магического круга начинают звучать уже более зловещие ноты. Согласно "Grand Grimoiге", он должен быть сделан из кожи молодого козла, разрезанной на полосы, скрепленные четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга рисуется треугольник, в котором стоят маг и его помощники. Внутри же помещаются две восковых свечи - одна слева от треугольника, другая - справа, каждая в кружке из вербены. Вдоль основания треугольника пишется IHS, что означает Иисус, и "In hoc signo vinces", "Этим знаком побеждаю". Перед магом устанавливается жаровня с горящими углями, огонь в которой поддерживается камфорой и спиртом.

В немецком трактате "Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist" ("Великий и могущественный Дух моря доктора Фауста"), опубликованном, скорее всего, в 1692 году и считающемся переводом с латыни самого знаменитого Фауста, говорится, что круг должен быть сделан из свинца, металла смерти, а на нем должны быть выбиты имена власти. Внутри круга должен быть выложен треугольник из трех цепей, снятых с виселицы. Цепи эти скрепляются гвоздями, вынутыми из головы колесованного человека. Цепи и гвозди должны быть сколочены и скреплены медью в Страстную Пятницу между одиннадцатью часами вечера и полуночью, и при каждом ударе молотка маг должен повторять: "Петр, скрепи их". Каждый из помощников мага в левой руке держит кинжал, а в правой - восковую свечу, зажженную на могиле и благословленную священником. Маг облачен в одеяние синего цвета, перепоясанное тряпкой, которая использовалась для вытирания меча, после того как преступник был обезглавлен.

Элифас Леви, который иногда позволял разыгрываться собственному воображению, говорил, что для вызова злых сил круг должен быть нарисован острием магического меча, а внутренний круг выложен полосами кожи ягненка или ребенка, скрепленными четырьмя гвоздями, взятыми из гроба преступника. В круг вписывается треугольник с двумя свечами, сделанными из человеческого жира, они ставятся справа и слева в черных деревянных подсвечниках, окруженных вербеной. С внешней стороны круга располагаются четыре предмета - голова черного кота, которого в течение пяти дней кормили человечиной, летучая мышь, утопленная в крови, рога козла, совокупившегося с девушкой, и череп отцеубийцы. На маге надето черное одеяние без швов и рукавов, свинцовый колпак, на котором выгравированы символы Венеры, Сатурна и Луны.

Эти жутковатые, не слишком доступные аксессуары рекомендуются авторами учебников в основном для того, чтобы вызвать приятные мурашки у читателей, но, кроме того, они указывают на то, что цель круга заключается не только в том, чтобы удержать за его пределами злых духов, но и в том, чтобы сконцентрировать силы внутри. Мрачные аксессуары создают соответствующую атмосферу для предстоящей церемонии, внося в нее собственную силу, свойственную вещам, связанным со смертью, агонией, насилием и извращением. Четыре гвоздя являются защитой от демонов, поскольку сделаны из железа, но связь с казненным сообщает им мощную энергию негодования и ненависти, которые тот испытывал в момент смерти. Если смерти предшествовали мучения, считается, что сила его агонии и ярости будет еще больше. Свечи, сделанные из человеческого жира, содержат в себе жизненную энергию, как и тряпка со следами крови. Голова кота, питавшегося человечиной, утопленная летучая мышь, козлиные рога и череп отцеубийцы являются проводниками жестоких, одурманивающих потоков энергии, вызываемых церемонией или созерцанием извращений и жестокостей.

Круг является фокусом для этих сил, а также для той энергии, которую маг извлекает из глубин собственного существа. Трактат Гонориуса предлагает интересное заклинание, которое маг должен исполнять, создавая круг. Слова его странны и запутанны, но современный каббалист, вероятно, увидел бы смысл этого заклинания в том, чтобы вызвать на свет божественную силу и сконцентрировать ее внутри круга:

"О Господи, мы летим к твоей власти! О Господи, поддержи этот труд! И то, что движется в нас, становится пылью, переносимой ветром, и Ангел Господень грядет, да исчезнет тьма; Альфа, Омега, Эли, Элохи, Элохим, Забахот, Элион, Сади! Остерегайся Льва, победившего колено Иуды, Корень Давида. Я открою Книгу и сниму семь печатей. Я сдержу Сатану, как гром низвергающегося с небес. Ты даешь нам власть сокрушать драконов, скорпионов и всех твоих врагов, повергая их к Твоим ногам. Ничто не причинит нам вреда, именем Элоя, Элохима, Элохи, Забахота, Элиона, Эзархи, Адоная, Яга, Тетраграмматона, Сади!"

Смешение "я" и "ты" предполагает, что "Ангел Господень" может быть божественной энергией, вырывающейся из мага, она рассеивает тьму и, как ветер, гонит перед собой "пыль" его обычного "я". Маг идентифицирует ангела и себя самого со Львом Иуды, Агнцем Откровения, который открыл книгу с семью печатями, и с Христом, обуздавшим обрушившегося с небес Сатану. Затем он произносит торжественный гимн во славу собственной божественной силы. У него невинные руки и чистое сердце, и сам он - Царь Славы.

"Господу принадлежит земля и все, кто обитают на ней, ибо Он укрепил ее на морях среди волн. Кто взойдет в горные выси Господа? Кто будет принят в Его Святилище? Лишь тот, у кого невинны руки и кто чист сердцем, кто не зря получил свою душу и не давал ложных клятв. Он же получит благословение от Бога и обретет спасение. Он из тех, кто ищет Его. Откройте врата свои, князья, откройте вечные врата, и Царь Славы войдет в них. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий, Господь, непобедимый в битвах. Откройте свои врата, о князья. Подымите Вечные Ворота. Кто есть Царь Славы? Господь Всемогущий. Он есть Царь Славы. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь".

Современная формула для изображения магического круга дана английским каббалистом, писавшим под именем Диона Форчина. Маг становится лицом на восток и совершает крестное знамение. Совершается оно не по христиански, но так, чтобы все стороны креста были одинаковыми (это символизирует четыре элемента). Прикасаясь ко лбу, маг произносит: "Да будет (касаясь солнечного сплетения) Царствие Твое (касаясь правого плеча) и Сила (касаясь левого плеча) и Слава (хлопая в ладоши) во веки веков. Аминь". Маг заявляет о своем господстве над Вселенной - четыре элемента или четыре основные точки - и о том, что "Бог" он сам. Затем он представляет, что в правой руке у него огромный меч с крестообразной рукояткой. Подняв острие вверх, он произносит: "Во имя Господа я беру меч власти, дабы защититься от зла и насилия". Он представляет, что рост его увеличивается в два раза - "огромная вооруженная и закованная в доспехи фигура, вибрирующая силой Власти Господней". Он рисует мечом на полу круг, представляя, что за острием меча тянется линия пылающего золотого огня. Затем, повернувшись к востоку, он хлопает в ладоши, поднимает руки над головой и говорит: "Да защитит меня могущественный архангел Рафаил от всего зла, приближающегося с востока". Он повторяет эту формулу, по очереди поворачиваясь на юг, запад и север, соответственно заменяя имя Рафаил на Михаила, Гавриила и Уриэля.

В этом случае круг рисуется по часовой стрелке - с востока на юг, на запад и на север по ходу Солнца. В процедурах, сознательно направленных на зло или посвященных Дьяволу, маг должен двигаться в противоположную сторону, то есть против Солнца, что является противоестественным и извращенным, и тем самым привлекает злые силы. Семь ужасных маскимов вавилонской традиции, дьявольские двойники планетарных богов, движутся против Солнца - они встают на западе и садятся на востоке. Ведьмы на своих шабашах в танце тоже движутся против Солнца.

До начала церемонии из круга должны быть удалены все силы, не имеющие отношения к делу. Для этого используются пентаграммы и гексаграммы, которые в то же время играют роль дополнительной защиты во время самой церемонии. Откуда произошло убеждение, что пентаграмма является защитой против зла, неизвестно. Общепринятым средневековым объяснением ее силы является то, что пять концов звезды символизируют пять ран, нанесенных Иисусу, и поэтому дьяволы боятся ее. По современной теории, пентаграмма представляет собой Бога или человека ("1"), добавленного к физической Вселенной ("4" - плотность, элементы), и символизирует божественную власть, которой человек обладает над Вселенной. Она также является эмблемой человека, так как человек с распростертыми руками и ногами представляет собой живую пентаграмму, где руки, ноги и голова олицетворяют лучи звезды.

Пентаграммы нужно изображать на ободе круга или за его пределами. Пентаграмма Соломона (из "Lemegeton'a") должна быть вышита на одеянии мага, или он должен держать ее в руке, изображенную на пергаменте или другом материале. Пентаграмма, одно острие которой направлено вверх, отпугивает нечисть, пентаграмма, у которой вверх направлены два острия, является символом Дьявола и притягивает зловещие силы, поскольку она перевернута вверх ногами и олицетворяет цифру 2. Она символизирует Великого Козла ведьмовских шабашей, а два ее поднятых вверх острия - козлиные рога.

Гексаграмма или Печать Соломона - еще один мощный символ, который можно рисовать как внутри, так и за пределами круга. По преданию, Соломон владел печаткой с истинным именем Бога, что делало его властелином над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждают, что печатка эта имела форму шестиконечной звезды, поэтому этот символ пользуется в магии для овладения духами. По современной теории, гексаграмма являет собой комбинацию "верха" и "низа", которые символизируют два треугольника, один острием вверх, другой - вниз. Это эмблема человека как Бога. Это также символ Философского Камня, поскольку он соединяет в себе символы огня N и воды В. Двойная печать Соломона, показанная в "Lemegeton'e", сочетает в себе круг, гексаграмму и имена власти. Она должна быть вышита или нарисована на одеянии мага.

Внутри круга должна быть помещена маленькая жаровня. В ней зажигается уголь, затем к нему добавляются различные вещества. Благоухание привлекает духов, которые могут создать себе видимую форму из поднимающегося дыма. Возможно, это представление связано с тем фактом, что при сгорании угля часть дыма конденсируется в виде сажи, которая и рассматривается как проявление "духа". Например, Петр Бонус в своей "Новой бесценной жемчужине" говорит о саже: "...здесь дух испарился из огня и обрел свою телесную форму". Важно отметить, что многие вещества, рекомендуемые для сжигания во время магических процедур, - болиголов, белена, черная чемерица, гашиш, опиум, - каждое из которых является сильным наркотиком, дают испарения, вызывающие ступор, галлюцинации или бред. Один метод вызова дьявола рекомендует сжигать кориандр, болиголов, петрушку, черный мак, фенхель, сандал и белену. Пары горящей белены могут вызвать конвульсии и временное помешательство.

Если вызываемый дух или осуществляемая процедура связаны с одной из планет, для вызова соответствующих паров и ароматов должно быть использовано как можно больше веществ, принадлежащих данной планете. Запахи Сатурна в основном зловещи и неприятны - цибетин, белена, мускус, мирра, мандрагора, опий, сера, измельченные мозги черного кота. Цибетин и мускус принадлежат Сатурну, как планете Времени, поскольку и то и другое вещество используются в парфюмерии для создания устойчивых ароматов. Халван - это смола, которая входит в состав священных благовоний Ягве, рецепт ее изготовления дан в Исходе 30.34.

Во время церемоний Юпитера маг сжигает ветви алоэ, ясеня, кедра, серую амбру, измельченный лазурит, шафран, павлиньи перья, кровь аиста и мозги молодых оленей. При сгорании алоэ дает сильный и приятный аромат. Его очень любил Наполеон. Серая амбра - вещество, выделяемое кишечником кашалотов, также обладает мощным и приятным запахом.

Запахи Марса источают драконова кровь, человеческая кровь, корень чемерицы, измельченная железная руда, перец, сера и табак. Большинство из них относится к Марсу, так как являются возбуждающими средствами, острыми на вкус и обладающими красным цветом. Драконова кровь - красный экссудат, получаемый из определенной разновидности пальм. В наши дни он используется для окраски скрипок.

Солнце покровительствует алоэ, серой амбре, корице, клеверу, гвоздике, мирре, мускусу, мозгам орла и крови белого петуха. Гвоздика и корица являются консервантами (теперь известно, что их масла обладают мощным бактерицидным действием) и относятся к Солнцу, поскольку оно обеспечивает жизнь на земле. Мирра также является консервантом. Ею пользовались древние египтяне для бальзамирования трупов, ее приносили в дар Ра, богу Солнца, когда в полдень оно стояло в зените.

Венера управляет серой амброй, кораллами, алоэ, мускусом, миртом, розами, красным сандалом, мозгами воробья и голубиной кровью. Серая амбра, вероятно, включена на основании ее связи с кашалотами. Роза и мирт принадлежат Венере из-за своей красоты и сладкого благоухания, мускус в связи с тем, что он является средством, усиливающим половые чувства. Среди красавиц двора Карла II большой популярностью пользовались духи, изготовленные из серой амбры, мускуса и сандала. Традиционно считается, что коралл способствует плодовитости.

Ароматы Меркурия исходят от муската, мастики, пятилистника, гвоздики, нарцисса, белого сандала, полыни и мозгов лисицы. Мастика - это смола. Полынь принадлежит Меркурию из-за того, что алхимики связывали ее с "горькой водой" процесса растворения, которая также называлась "водой Меркурия". В восьмой главе Откровения "на третью часть рек и на источники вод" с небес падает огромная звезда. И имя той звезды - Полынь, воды от нее стали горькими и многие из-за этого умерли.

Луна управляет камфорой, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, онихой, сушеными головами лягушек и бычьими глазами. Женьшень - стимулирующее растение, корень которого используется в Китае для лечения душевного и физического истощения. Ониха - один из ингредиентов благовоний Ягве, вероятно, получаемый из определенного вида улиток с белой прозрачной раковиной, обитающих в Красном море. Море и белый цвет связаны с Луной.

Иногда ароматы используются для сдерживания злых духов. С этой целью можно сжигать серу, мирру, красный сандал, гнилые яблоки, уксус, перебродившее вино и мышьяк, смешанный с винным осадком.

Возможно, ароматические пары в какой-то мере могут объяснить загадочное и странное происшествие, случившееся с тремя людьми по имени Вебер, Гесснер и Зеннер в одинокой хижине рядом с Йеной в Германии в Сочельник 1715 года. Согласно Веберу, единственному, кто остался цел, они отправились в хижину, чтобы вызвать дух, который указал бы им зарытое сокровище.

С целью защиты они прихватили с собой четки и различные магические символы, а прежде чем войти в хижину, с внешней стороны двери написали "Тетраграмматон". Войдя внутрь, они трижды помолились Господу. Потом нарисовали на потолке магический круг - довольно-таки не подходящее место - и разожгли огонь в цветочном горшке. Дым был очень густым. Они приоткрыли дверь, чтобы проветрить хижину, а потом снова закрыли ее. Гесснер начал произносить заклинание, вызывая духа. Он повторил его трижды, но никто не появился. Тогда Вебер произнес заклинание Оха (правящего духа Солнца) из "Арбателя магии". Это заклинание включало в себя имена власти - Тетраграмматон, Адонай, Агла и Иегова. Произнеся его, он приступил к повтору, но тут у него потемнело в глазах и он лишился сознания. Последнее, что он видел, это Гесснера и Зеннера, которые сидели за столом как ни в чем не бывало.

Все трое были найдены на следующий день. Гесснер и Зеннер были мертвы, Вебер находился в предсмертном состоянии. Придя в себя, Вебер не мог говорить и издавал лишь странные жуткие звуки. На ночь у хижины был поставлен караул. Погода была холодной, поэтому снова развели огонь. На следующее утро один дозорный был мертв, а два других найдены без сознания. Когда они пришли в себя, то утверждали, что ночью на них накинулись злые духи. Дух маленького мальчика скребся в дверь хижины, а открыв ее, пробрался внутрь и витал там.

В конечном итоге Вебер поправился, хотя остался физически и духовно сломленным, страдал от нервных приступов, болей в спине и желудке, рвоты и испытывал отвращение к пище. Само собой напрашивающееся объяснение, что все неприятности были вызваны дымом, не в состоянии всеобъемлюще объяснить случившееся.

И Гесснер, и Зеннер были выпачканы собственными испражнениями, что наводит на мысль о том, что они пережили внезапное и страшное потрясение, а не были отравлены дымом. К тому же тело Зеннера было покрыто страшными рубцами и ссадинами, язык у него вывалился, а шея и лицо были обожжены.

Местные власти тщательно и вдумчиво, не прибегая к пыткам, исследовали происшедший инцидент. Никто не мог с достоверностью утверждать, что произошло на самом деле, но, согласно профессору Батлеру, известному и трезвомыслящему авторитету, опубликованный отчет звучал убедительно и правдоподобно.

Все трактаты настаивают на необходимости поста, воздержания и чистоты. Например, в "Grand Grimoire" утверждается, что в течение четверти Луны маг должен воздерживаться от женского общества и питаться не более двух раз в день. Каждой трапезе должна предшествовать молитва, в которой маг посвящает Богу свою душу, сердце, внутренности, руки, ноги, свои желания и всего себя.

МАГИЯ ИМЕН В АСТРОЛОГИИ

С древнейших времен существуют системы, связывающие символы алфавита и цифры с астрологическими символами. В этой связи отражается астрологическое представление о том, что не только явления природы и проявления человеческой психики, но также и имена несут в себе определенный космический отпечаток и находятся под влиянием определенных космических сил. Это в определенной степени говорит о связи имени и судьбы.

Такие системы существуют для многих древних алфавитов (еврейского, греческого, латинского). Современный русский алфавит сложился окончательно только в 1917 году, когда были исключены буквы ять, фита, и десятиричное и ижица. Поэтому установление соответствия между его буквами и астрологическими символами представляет сейчас большой интерес.

Традиционный подход включает в себя приписывание буквам цифр в том порядке, в каком они следуют в алфавите. А затем через соответствия цифр светилам устанавливаются связи букв с астрологической символикой.

В данной работе используется другой подход. Этот подход опирается на анализ структуры алфавита и смысловое содержание.

В современном русском алфавите 33 буквы. Само это число является замечательным и отмечено в русском фольклоре еще до становления алфавита в его окончательном виде: тридцать лет и три года, тридцать три богатыря и т.д.

Число 33 является замечательным и в другом отношении - в нашем позвоночнике 33 позвонка, что намекает на связь отдельных букв с отдельными позвонками. Это не лишено смысла. В каждом позвонке находится нервный центр, связанный с определенным органом нашего тела. В то же время в йоге нервные центры связывают с энергетическими центрами (чакрами). В Кундалини-йоге насчитывается, кроме 7 основных чакр, еще большое количество малых, общим числом 49. Эти чакры выходят за пределы позвоночника. Часть их расположена в голове, часть - на ногах. В Кундалини-йоге 50 букв санскритского алфавита соответствуют чакрам и лепесткам.

Не обсуждая конкретный механизм связи санскрита с чакрами, обратимся к русскому алфавиту и позвоночнику. Здесь имеется не только простое совпадение по числу элементов, но и полное структурное соответствие. Шейный отдел позвоночника содержит 7 позвонков - в алфавите 7 непарных согласных (л, м, н, р, ц, ч, щ). Затем идут 12 грудных позвонков, к которым крепятся 12 пар ребер. В алфавите - 12 парных согласных (б-п, в-ф, г-к, д-т, ж-ш, з-с). Далее - 5 свободных поясничных позвонков и 5 сросшихся позвонков крестца. В алфавите - 5 пар гласных (а-я, э-е, о-ё, у-ю, ы-и). И, наконец, 4 позвонка копчика, рудимента хвоста, и 4 оставшихся буквы: ъ, ь, й, х. Буква х не может быть строго отнесена к согласным, поскольку звук, соответствующий ей, образуется, как и гласные звуки, свободным выдыхание воздуха, но не может быть отнесена и к гласным, поскольку образование звука х происходит без участия голосовых связок, без озвучивания.

Совпадение структуры алфавита и строения позвоночника свидетельствует о глубокой связи между энергетическими центрами и звуками. С этой точки зрения любое слово, являясь определенной комбинацией звуков, будет действовать на определенные энергетические центры. Отсюда, совсем небезразлично, каким именем назвать человека.

Получившиеся числа - 7,12,5,5 и 4 - сами по себе очень интересны и соответствуют в астрологии 7 видимым светилам первой октавы, 12 знакам, 5 первоэлементам в состоянии ян и 5 первоэлементам в состоянии инь и 4 стихиям. Это является подсказкой для нас, и мы ею воспользуемся. Связь 7 непарных согласных и 7 видимых светил первой октавы устанавливается с помощью следующих ключевых слов, обозначающих суть влияния соответствующих светил:

Любовь-Венера

Мать - Луна

Нерв (Новость) - Меркурий

Рать - Марс

Царь - Солнце

Честь - Сатурн

Щедрость - Юпитер

Двенадцать парных согласных, 6 звонких и 6 глухих, суть 12 знаков Зодиака, 6 мужских и 6 женских. При этом к одной паре относятся знаки родственные, имеющие общих управителей. Связь этих букв и знаков также устанавливается через соответствующие ключевые слова:

Звонкая согласная Мужской знак Глухая согласная Женский знак Управители

Боец Овен Пол (секс) Скорпион Плутон, Марс

Весы Весы Финансы Телец Венера, Прозерпина

Гуманность Стрелец Кротость Рыбы Юпитер, Нептун

Дело Близнецы Труд Дева Меркурий, Вулкан

Жизнь Лев Шум (реки) Рак Солнце, Луна

Знание Водолей Сила (строгость) Козерог Уран, Сатурн

Пять пар гласных суть пять первоэлементов в состоянии ян и инь. В древнекитайской астрологии пять первоэлементов соответствуют пяти планетам: Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну. Солнце и Луна олицетворяют два начала: мужское (ян) и женское (инь). Кроме того, из астрологии известно, что планеты меняют качество своего влияния в зависимости от прямого или попятного (ретроградного) движения. Солнце и Луна ретроградными не бывают. Поэтому гласным буквам простым можно соотнести прямое движение, а йотированным - ретроградное и противоречивое, двойственное по влиянию. Конкретные соответствия устанавливаются по междометиям:

"а" - возглас боли - Марс

"э" - размышление - Меркурий

"о" - восхищение - Венера

"у" - угроза - Сатурн

"ы" - Юпитер (звук ы отражает стремление Юпитера выйти за пределы и границы).

Окончательно:

а - Марс я - Марс ретроградный или Плутон

о - Венера ё - Венера ретроградная или Прозерпина

э - Меркурий е - Меркурий ретроградный или Вулкан

у - Сатурн ю - Сатурн ретроградный или Уран

ы - Юпитер и - Юпитер ретроградный или Нептун

Оставшиеся 4 буквы соответствуют 4 стихиям или кардинальным знакам Зодиака, которые выражают суть этой стихии:

й - Огонь - Овен

х - Воздух - Весы

ъ - Земля - Козерог

ь - Вода - Рак

Удивительно, что в русском алфавите буква Ъ пишется почти также, как и знак Козерога. Это еще тем более удивительно, поскольку мы знаем, что Советский Союз образовался под знаком Козерога (30.12.1922г.). Так же буква Ы использует элементы знака Рака.

Для того, чтобы система приняла завершенный вид и ее можно было бы использовать в нумерологических операциях, следует указать связь светил и цифр, а уже через светила - связь букв и цифр. Существуют разные системы. Здесь используется одна из самых простых, в которой светила располагаются по периодам обращения вокруг центра Солнечной системы (Солнце - 25 дней, Луна - 27, 32 дня, Меркурий - 90 дней,... Плутон - 250 лет), а цифры идут от периферии к центру, где сосредоточена основная масса Солнечной системы: 

0 - Плутон

1 - Нептун

2 - Уран

3 - Сатурн

4 - Юпитер

5 - Марс

6 - Венера

7 - Меркурий

8 - Луна

9 - Солнце

Поскольку цифр 10, то другие светила, например, Прозерпина и Вулкан, будут соотноситься с ними же, рядом с родственным светилом: Прозерпина и Венера - 6, Вулкан и Меркурий - 7 и т.д.

Окончательно система приобретает следующий вид:

Как мы видим, Я - это 0, т.е. как говорит русская пословица, Я - пустое место. Однако, при нумерологических операциях, замене букв цифрами и их сложении, мы никогда не получим 0, т.е. Плутон. Поэтому, на результате 10 следует останавливаться, и это число будет соответствовать Плутону. Интересно, что Плутон - самоутверждение, Я - 0, но в сочетании с 1, Нептуном (связь с Высшим, Абсолютом), становится 10, причем Нептун (Высшее) впереди (Я). Выпячивание Я (Плутона) перед Высшим (Нептуном),дает результат в 10 раз меньший - 01.

Всякая система имеет смысл, если она дает практический результат. Посмотрим, какие результаты дает полученная нами система.

Для проверки системы взяты греческие, а не римские названия соответствующих богов, поскольку русский алфавит произошел от греческого, а не от латинского.

Гелиос - греческое имя Солнца. Заменим буквы цифрами:

4+7+6+1+6+3 = 27; 2+7 = 9 - Солнце.

Селена - греческое имя Луны:

3+7+6+7+7+5 = 35; 3+5 = 8 - Луна.

Гермес - греческое имя Меркурия:

4+7+5+8+7+3 = 34; 3+4 = 7 - Меркурий.

Афродита - Венера:

5+6+5+6+7+1+7+5 = 42; 4+2 = 6 - Венера.

Хронос - Сатурн:

6+5+6+7+6+3 = 33! Сам по себе замечательный результат 33 - два Сатурна, а также 33 в русском (советском) алфавите. Напомню, что Советский Союз образовался под знаком Козерога.

Уран - единственная планета с греческим именем:

3+5+5+7 = 20; 2+0 = 2 - Уран.

Посейдон - Нептун:

5+6+3+7+0+7+6+7 = 41,

в нумерологии допустимо останавливаться на любом этапе сложения. Каждый этап имеет свой смысл. При этом цифра единиц имеет наибольшее значение. 41 - Это Юпитер и Нептун, два брата-соуправителя. Возможна замена - Нептун R и Нептун.

Хадес - Плутон:

6+5+7+7+3= 28; 2+8 = 10 - Плутон.

Результат для Ареса (Арея) - Марса:

5+5+7+3 = 20; 2+0 = 2 или

5+5+7+0 = 17; 1+7 = 8, - выпадает из этого ряда.

Однако, поиски других названий этого бога дают имя Мартиус (у понфитиков), по имени которого назван месяц март. Нумерология дает -

8+5+5+7+1+3+3 = 32; 3+2 = 5 - Марс - нужный нам результат.

Интересным получается результат для Зевса - Юпитера:

2+7+6+3 = 18; 1+8 = 9 - Солнце.

Впрочем, имя Юпитер -

2+5+1+7+7+5 = 27; 2+7 = 9 - Солнце - дает тот же результат, что и имя Тор того же бога у скандинавов:

7+6+5 = 18; 1+8 = 9 - Солнце.

Этот результат говорит о центральном положении этого бога среди других богов, где по закону должно было бы быть само Солнце, непонятно почему вытесненное с этого места Юпитером. Изыскание других имен этого бога дают имя Идус, также взятое у понтификов. Нумерологический результат: 1+7+3+3 = 14 - аналогичен результату для его брата-соуправителя Посейдона - Нептун и Юпитер, или Юпитер R и Юпитер.

С помощью этой системы возможна проверка вновь входящих в обиход планет, Прозерпины и Вулкана. Какие планеты будут для них братьями-соуправителями?

Персефона - Прозерпина:

5+7+5+3+7+6+6+7+5 = 51; 5+1 = 6 - Венера, Телец.

Этот результат косвенно говорит в пользу управления Прозерпиной знаком Телец. Этого мнения придерживается ряд астрологов.

Гефест - Вулкан:

4+7+6+7+3+7 = 34; 3+4 = 7 - Меркурий, Близнецы.

Дополнительное свидетельство управления Вулкана знаком Близнецы.

Также могут быть проверены и другие имена. Например, Иисус - Нептун, Нептун, Козерог, Сатурн, Козерог. Известно, что Иисус родился по знаком Козеога, который управляется Сатурном, а Нептун - планета религиозности, духовности, связи с Высшим, а также жертвы (примат духовного над телесным). Нумерология дает: 1+1+3+3+3= 11, т.е. Нептун и Нептун, опять духовность и религия. А 1+1= 2 - Уран - планета революционных перемен. То есть окончательно получаем - революционные перемены в религии, в духовной жизни людей.

Возьмем название государства, например, СССР - Козерог, Козерог, Козерог, Скорпион. Действительно, СССР находится под влиянием Козерога, а революция произошла под знаком Скорпиона. Полная расшифровка, Союз Советских Социалистических Республик, и замена букв цифрами дает результат нумерологического сложения - 147, или 1+4+7=12, или 1+2=3 - Козерог. Окончательный результат - знак Козерог.

Другое государство - США:

3+8+5 = 16; 1+6 = 7 - Меркурий, Близнецы. В астрологии считается, что американская нация находится под знаком Близнецов. Полная расшифровка, Соединенные Штаты Америки, дает результат нумерологического сложения - 121, или 1+2+1=4 - Юпитер, плануту, отвечающую за богатство и власть.

Дальнейшая проверка системы на конкретных людях показала связь имени, отчества и фамилии с натальной картой. А именно, результаты нумерологического сложения дают для имени, отчества и фамилии основные пункты гороскопа: солнечный знак, 1-е поле (знак или светило), 10-е поле (знак или светило). Правда, порядок произвольный. У женщин нужно брать девичью фамилию.

Отсюда важный практический вывод: имя связано с гороскопом, а следовательно, судьбой человека. По гороскопу можно подобрать счастливое имя. Также имя может быть несчастливым для человека. Определить это просто:если имя дает в результате нумерологического сложения слабое и сильно поврежденное светило гороскопа, то это имя будет усиливать несчастливое влияние этого светила на судьбу человека. Другой вариант: результат, часто двузначное число, дает два светила, взаимно повреждающие друг друга.

Например, имя Андрей, 5+7+7+5+7+0=31 - Сатурн и Нептун, не следует давать человеку,у которого в гороскопе эти две планеты в плохих аспектах (соединение, квадратура или оппозиция), так как это будет говорить о бедности, лишениях, несчастье и горе. В то же время, оно подходит к человеку, в гороскопе которого эти планеты в хороших аспектах (секстиль или трин), это имя будет способствовать духовному совершенствованию этого человека.

Данная работа свидетельствует еще раз об общеизвестной с древности связи имени и судьбы. Недаром при крупных переменах в судьбе человека меняется имя: при крещении (имя - судьба христианина), при заключении брака (фамилия супруга - судьба, связанная с ним), при взятии псевдонима (имя - судьба писателя), при посвящении (имя - духовная судьба).

Автор не стремится доказать, что его система - единственно правильная ( может быть несколько независимых систем, освещающих явления жизни с разных сторон), но приглашает всех желающих к ее практической проверке реалиями жизни.

Примечание ведущего.

Впервые я познакомилась с этой работой в 1990 году. Нумерологический анализ названия нашего государства (а тогда мы еще жили в СССР) ввел меня в шоковое состояние. Я вдруг ясно осознала, что пока не сменится название государства, меня всюду будет преследовать фраза План - это закон, а я буду ходить на работу КО ВРЕМЕНИ на предприятия военно- промышленного комплекса. Ведь Сатурн - это планирование, а Марс - военные действия. Мне больше нравится название страны Россия - 5+6+3+3+1+0=18; 1+8=9 - Солнце.

Теория превращений

Это изменение структуры и/или свойств объекта путем магического воздействия. Существуют несколько общих классов изменений, каждый из которых имеет свои особенности:

1) Полная трансформация одного объекта в другой, при этом что-то одно превращается в нечто иное. Возможны превращения как одушевленных предметов в неодушевленные, так и наоборот. Разница в том, что одушевленные объекты при превращении сохраняют свою душу и при обратном превращении опять становятся теми, кем были. Примером такого превращения могут служить наиболее распространенные превращения неугодных магу людей в дерево (или камень). В этом случае человек действительно становится деревом. Его мысли являются мыслями дерева. Он живет, лишившись памяти, пока его природа не будет восстановлена. Но личность человека при этом не стирается. Какая-то часть его живет, осознавая свое положение, но она как бы отодвинута на второй план, и лишь в некоторые моменты может себя проявлять. Поэтому дерево, являющееся превращенным человеком, не становится обычным деревом. Оно вас слышит и понимает, только что-то сделать не в состоянии.

При превращении одушевленного объекта в одушевленный возникает похожая ситуация. Например, человек в волка. Теперь это волк. Его тело является телом волка, он живет как волк: думает как волк, чувствует как волк, видит окружающий мир как волк, питается как волк. Но человеческая сущность в нем остается и сохраняется где-то внутри. При обратном превращении он вновь становится человеком. Звериные инстинкты и привычки в нем не сохраняются, хотя в первое время после превращения и могут давать себя знать. Почему звериная личность исчезая не оставляет после себя след объясняется тем, что она является вторичной личностью. Человеческая личность преобладает над ней так же, как звериная преобладает над человеческой, когда человек превращен в зверя. Человеческая личность является основной и поэтому зверь может иметь привычки и характер человека, но не наоборот. Вследствие этого собака, превращенная в человека, сохраняет уровень развития, характер и привычки собаки.

Однако долгое пребывание в зверином состоянии, особенно для слабых духом людей, несет в себе опасность подавление человеческой личности и полном превращении в зверя. В связи с этим нужно стараться не увлекаться представившейся возможностью.

Неодушевленные объекты, превращаясь, остаются неодушевленными и требуют от мага постоянного управления собой. Изменяется их тело, но не разум. Они становятся големами или монстрами, которых маг использует для выполнения несложных заданий.

Из-за этих особенностей превращения одушевленных и неодушевленных предметов из мышей можно сделать коней серой масти, а вот из тыквы получается только карета.

Для заклинания превращения необходим непосредственный или визуальный контакт с объектом превращения. Маг не может по своему желанию превратить то, что не видит или расположено где-то далеко от него. Хотя ему ничего не мешает сделать носителем этого заклинания какое-нибудь существо или предмет. В этом случае присутствие самого мага не обязательно. Примером такого носителя заклинания служат вода, превращающая человека в козленка, или Медуза Горгона, превращающая в камень тех, кто на нее посмотрел.

Процесс превращения происходит только с объектом в его голом виде, т.е. изменяется сам объект, но не то, что на нем было надето. Поэтому женщина, одетая в деловой костюм, превращаясь в пантеру, окажется пантерой, на которую нацеплен тот же самый деловой костюм. Согласитесь такое положение для пантеры не самое удобное. В связи с этим во избежание попадания в такие ситуации, существует правило перед превращением снимать с себя все посторонние вещи и проходить превращение в голом виде. При обратном превращении объект также оказывается голым. Вот только мага голым после превращения вы вряд ли увидите. Маги научились справляться с этим небольшим неудобством. Существует несколько способов, вот один из них: превращение происходит одновременно над двумя объектами - самим магом и его одеждой. При этом одежда принимает такой вид, который не обременял бы мага, и мог бы быть им переносим в его новом обличье. Процесс обратного превращения мага в этом случае для стороннего наблюдателя происходит на одно мгновение дольше. За это самое лишнее мгновение маг возвращает одежде первоначальный вид, одевается, и проявляется в этой реальности уже одетый.

Еще один эффектный трюк с одеждой - это переодевание на ходу. Допустим, маг одет красивую парадную, но не слишком удобную одежду, а через несколько мгновений ему будет необходимо драться на мечах. В этом случае парадная одежда ему будет только мешать и ее лучше заменить на более удобную. Тогда и происходит то самое переодевание на ходу. Маг идет по направлению к противнику и по мере продвижения его фигура словно размывается, и становятся видны только ее общие контуры. Постепенно, по факту переодевания, эффект размывания исчезает и становится виден маг, продолжающий свое перемещение, но уже одетый в другую одежду. Только не нужно ошибаться, представляя себе мага, судорожно снимающего одни штаны и надевающего другие. Процесс переодевания происходит совсем не так. Одежда может меняться постепенно, но она возникает сразу на месте старой и ее не нужно одевать или застегивать.

Обратное превращение в человека осуществляется контрозаклинанием, при окончании времени действия заклинания превращения, в случае смерти мага, наложившего заклинание, или под действием того, что снимает любые заклинания, наложенные на человека.

2) Переход сущности мага в тело какого-нибудь существа, т.е. вселение в него. Объектом для вселения могут быть любые одушевленные существа: люди, птицы животные. Чаще всего это именно птицы и животные, потому что позволяет проникать в различные места и благодаря тому, что люди не обращают на них внимания спокойно подслушивать их разговоры. К тому же в облике птицы можно быстро перемещаться на большие расстояния. Вселяясь в существо, сознание мага не замещает чужое сознание, а лишь берет его под свой контроль. В результате существо перемещается туда и делает то, что приказывает ему маг. Другие животные, из-за своего иного восприятия мира, чувствуют присутствие в существе чужака и соответственно реагируют на это. Поэтому, находясь в чужом теле, маги на животных стараются не нарываться.

После освобождения сущности мага тела существа и снятием контроля над его сознанием, существо ничего не помнит о том, что оно делало и где находилось в то время, когда контролировалось магом. На это время оно выпадает из реальности. Хотя в случае с людьми, когда человек пускает мага в свое сознание по собственной воле, возможен и не полный контроль со стороны мага над сознанием человека. В этом случае человек, после освобождения от сознания мага, помнит все, что с ним происходило.

Этот способ превращения для мага таит большую опасность. В тот момент, когда сущность мага переходит в другое тело, маг становится беспомощным перед физическим уничтожением своего тела. Пока его сущность не вернется в тело, оно представляет собой лишь пустую оболочку, которая не в состоянии себя защитить. Все время нахождения мага в чужом теле его тело словно находится в коме. Оно поддерживает свое существование, но если маг отсутствует долгое время и тело не получает питания, то оно прекратит поддержание жизнедеятельности, в связи с отсутствием необходимой на это энергии. А если тело мага умрет, то его сущности будет некуда вернуться и если он не найдет подходящего тела, то она уйдет туда, куда обычно они уходят после смерти. Чтобы этого не случилось, при таких превращениях маг всегда оставляет свое тело в безопасном и тщательно охраняемом месте.

3) Третий случай представляет собой отделение астрально-эфирной группы тел мага, что позволяет ему в энергетическом виде путешествовать по миру. Поскольку эфирное тело привязывает мага к миру, в котором он находится и является посредником между энергетической сущностью мага и материальным миром, то маг воспринимает предметы материального мира так же, как воспринимает их, находясь в своем физическом теле. Он становится бесплотным духом, который присутствует в материальном мире, но сам не может в нем ничего изменить. В таком виде общение мага с человеком, находящимся в материальном мире возможно только когда человек спит, или через временное вселение духа мага в другого человека. Данный способ имеет свою привлекательность, так как духа не могут остановить никакие материальные преграды и скорость его перемещения из одного места в другое не подчиняется законам материального мира.

Опасность превращения этим способом для мага несет в себе такую же опасность, как и в предыдущем - вероятность не возможности вернуться в свое тело. Во время путешествия мага по миру в своем астрально-эфирном виде его сущность связана с телом эфирной «пуповиной», которая позволяет магу в любой момент вернуться в свое тело, и служит для энергетической подпитки астрального тела от физического. Повреждение или обрыв этой «пуповины» ведет к серьезной болезни или смерти мага.

4) Модификация второго способа превращения. Его отличие в том, что сущность мага перемещается в созданное им самим же существо. (Как и для чего создается искусственное существо, например Голем).

5) Алхимическая трансмутация. Используется для превращения одного элемента в другой. Например, железа в золото. Совершается с помощью соответствующих заклинаний и не обязательно требует дополнительных ингредиентов.

6) Иллюзия превращения. Путем наведения иллюзий (чар) на окружающих маг внешне выглядит другим существом или предметом, при этом, не меняя своей сущности и природы. (О недостатках этого метода смотри «О магах» -> «Невидимость»).

7) Выявление внутренней сущности. Если хорошо присмотреться, то каждый из нас похож на какое-то животное или птицу. Кто-то на медведя, кто-то на лисицу, кто-то на змею, а кто-то на волка… Это не из-за того, что на самом деле мы являемся этими существами. Просто нашему внутреннему миру (характеру, привычкам, желаниям и т.д.) можно найти аналог у других существ. Если ты большой, медлительный, добродушный, то при выполнении этого заклинания ты станешь медведем; хитрый, ловкий и быстрый станет лисицей; юный, чистый и открытый - станет молодым оленем и т.д.

Данный способ превращения позволяет выявить внутреннюю сущность человека и выяснить действительно ли он такой «белый и пушистый», как о себе заявляет, т.е. является ли он на самом деле тем, за кого себя выдает.

Как сделать магический жезл

Есть четыре типоразмера магических жезлов, сделанных из дерева и служащих в качестве вспомогательного средства для концентрации и усиления собственной силы.

Посох - в рост примерно

Большой жезл - два-три локтя

Малый жезл - один-два локтя

Чем меньше жезл, тем он мощнее, и тем более тщательной обработки он требует. Жезлы могут изготавливаться также из металла или камня, но, поскольку трудоемкость существенно выше, я даже и не пытался ничего об этом узнать. Преед началом нужно совершить обряд очищения, соответствующий вашим представлениям. Во время обработки следует соблюдать то, что вы называете постом. Категорически исключены любые психотики, даже табак или кофе могут сорвать вашу работу. Для любого деревянного жезла выбирается "свое" дерево (в моем случае это может быть дуб или боярышник), в общем случае предпочтение отдается более твердой породе. Выбирается молодое дерево, подходящее по толщине. Для всего, кроме посоха годится часть основного ствола только без сучков. Дерево срезается с чувством сожаления по загубленному растению, и уверенности, что твоя надобность того стоит. Используется минимум инструментов, в идеале - один нож, собственноручно выкованный. Поскольку в современных условиях разжиться собственноручно откованным ножом затруднительно, можно воспользоваться обыкно-венным медицинским скальпелем, купленным специально для этой работы. При работе необходимо исключить чувство торжества, торопливости или предвкушения. Волшебная палочка, напротив, делается из возможно более корявой и суковатой таких целей корневище дерева, или, например, стволик карельской березы. Если для изготовления волшебной палочки была взята часть дерева, при полной уверенности в себе имеет смысл "отдарить" дерево - втереть капельку крови в надрез на его коре. Срезанный ствол переностится в место, где будет обрабатываться, и не перемещается в другие места до окончания работы. Отходы собираются, и после окончания работы приносятся в жертву лесным духам (закапываются под дерн в лесу с чувством благодарности). Вся обработка производится в состоянии перманентной медитации на материале. Категорически исключаются спешка, отвлечение на случайные дела, попытки ускорить работу путем риска испортить материал (даже не сами попытки, а размышления на эту тему, то есть есил что-то можно соскоблить, а можно срезать, но аккуратности в последнем случае гарантировать нельзя, то не должно возникать даже сомнений в том, что следует скоблить). Лучше всего работать в лесу или на даче. Работы выполняется за один прием ровно столько, сколько в кайф. Всякий раз, когда появляется желание поработать, нужно это делать, даже если эта работа будет заключаться в двух движениях.

Со ствола счищаются кора и камбий, в случае посоха срезаются и соскабливаются сучки (не до гладкости), вырезаются дефекты. Посох может быть после этого закончен в любой момент, но рекомендуется по крайней мере тщательно и любовно выскоблить его.

Для остальных жезлов верхний (по росту дерева) конец заостряется, нижний закругляется. Нижняя часть жезла (за которую его потом держать) выскабливается поперек волокон. На этом этапе заготовка уже не должна иметь никаких углов, или срезов. К этому примерно времени заготовка может из-за высыхания треснуть вдоль, это нормально.

На волшебной палочке оба конца скругляются.

Обработку следует прервать, и поиграть с получившимся предметом. Нужно почувствовать его своим, найти удобное положение его в руке, полюбить его, привязаться к нему. С этого момента заготовку следует постоянно держать при себе, по крайней мере в зоне внимания. Ощущение при этом должно быть такое, что ты знакомишь его с собой, со своей жизнью, со своими привычками, эмоциями.

Дальнейшая обработка составляет основную сложность. Часть жезла, кроме места, за

которое держишься и острия, покрывается узором. Не имеет смысла именно

появившемуся ощещению "этого хотят". некоторые из них могут быть мелкими, некоторые "потребуют" углубления, иногда до четверти радиуса (у меня такого, правда, не было). Царапины наносятся зажатым в пальцах острием ножа (кстати, точить его надо только вручную), и требуют твердой руки. При работе должно присутствовать чувство беседы, разговора с жезлом. Малый жезл требует в несколько раз более густого и мелкого узора, чем большой, но на нем должны оставаться в качестве части узора участки начальной поверхности (тогда, наверное, волшебная палочка должна быть целиком резная). Если на жезле образовалась трещина, то в нее следует забить тем же ножом (только не очень сильно, а то расколется) отожженную медь, а еще лучше серебро, до самой поверхности.

Для волшебной палочки предпочтительнее другой тип узора - непрерывная несамопересекающаяся незамкнутая линия, покрывающая возможно большую площадь волшебной палочки. Если вам удастся нанести ее одним движением от начала до конца... Впрочем, сомневаюсь, что у вас это получится. Не надо требовать от жезла европейской аккуратности, он должен иметь в своей форме ссылку на исходную форму ствола, он не должен быть ни идеально гладким, ни идеально круглым, забитый в щель металл не обязан выглядеть пломбой, он просто там хранится, хотя если он не будет выглядеть аляповато, то это правильно. К сожаленю, описать подробнее покрытие узором не могу, так как происходит в глубокой медитации. Работа должна носить внутренне впечатление самоценного процесса, не следует ощущать заботу о результате, позволительна даже некоторая ностальгическая жалость о том, что вот, еще часть работы сделана. В это же время его нужно знакомить с миром, то есть показывать им на солнце, луну, звезды, деревья, при этом интенсивно ощущая свое отношение к показываемым предметам. Не требуется показывать ВСЕ, а также называть имена. Только то, отношение к чему вы считаете достойным быть отмеченным. Узор наностится до тех пор, пока у вас не появляется уверенность, что большеб ни одного штриха вы добавить не можете. Кстати, в узоре вполне могут попадаться разнообразные исмволы, которые вы могли видеть раньше, совершенно необходимо точно определить, подсознание ли это ваше балуется, или просто так царапины легли. Первое - нехорошо, второе - нормально. Символов такое количество, что их можно найти в чем угодно, не нужно их бояться или к ним стремиться, интерепретированные человеком они всегда вторичны. Нанеся узор, требуется отполировать жезл тряпочкой и речным песком. Кто никогда этого не делал - предупреждяю, не давите, а то поцарапаете. Кстати, песок лучше просеять и/или промыть. Полируется только узор, ручка к этому времени уже обработана ножом, а острие должно быть ножом же и выглажено. Полировка должна присходить в радостном (но не буйно-истерическом) расположении духа, и это не должно делать движения резкими.

К этому времени жезл даст вам почувствовать необходимость инициализации

заключается в совершенно безэмоциональном погружении острия во что-то. В моем случаае это была ночная вода, но это может быть и земля, и вино, и молоко, и живое тело (не дай бог, человеческое), и нечистоты. Если требуется, на следующий день острие вытирается той же тряпочкой, которой полировался жезл (кстати, я не сказал, что это должна быть натуральная ткань из вашей старой одежды?), которая может быть закопана вместе с корой и опилками, а может быть выброшена или уничтожена, на ваше усмотрение.

Инициализация волшебной палочки выглядит несколько сложнее. Сначала во что-то погружается один ее конец, затем (промежуток времени значения не имеет и заранее непредсказуем) другой ее конец погружается в другое что-то, противо-положное по свойствам первому. На взгляд фраза несколько корява, но, если вы возьметесь за изготовление волшебной палочки, то на этом этапе вам все уже будет понятно.

Нож необходимо по окончании работы заточить, и... все.

Законы магии.

Законы магии не являются продуктом законотворчества, но, подобно физическим законам или музыкальной гармонии, выведены на основе многовековых практических наблюдений.

ЗАКОН ЗНАНИЯ: Это видимо наиболее широко используемый закон и, возможно, в широком смысле, охватывающий все остальные законы. Основа этого закона в том, что понимание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще осуществлять над ним контроль. Знание - это власть.

ЗАКОН САМОПОЗНАНИЯ: - основное производное ЗАКОНА ЗНАНИЯ, этот закон несет дополнительные оттенки: Маг, не имеющий знания о себе, не может иметь знания о (и, соответственно, власти над) своей магии... Этот закон - иллюстрация того, почему "злые" маги обычно очень редки - преданность "злу ради зла" обычно ведет к потере интроспекции и самосознания. Трудно нести вред другим когда полностью понимаешь какой вред это бы нанесло тебе. Познай Себя.

ЗАКОН ПРИЧИНЫ И ЭФФЕКТА: Простое научно-логическое заключение - точно то же действие произведенное при точно тех же условиях приведет к точно тому же результату. Маги имеют по крайней мере столько же веры в причину и эффект, сколько и современные психиатры, они просто сознают, что хорошо проведенный ритуал, как и хорошая театральная постановка или хороший старый кулинарный рецепт всегда предсказуемы. В действительности заклинания включают так много переменных, что полное управление или даже понимание их зачастую невозможно. Ключ к успеху магии в изучении какие переменные более важны и как сохранять их постоянство. Контроль переменных это глазурь на торте.

ЗАКОН СИНХРОНИЗАЦИИ: Два или более событий случающихся одновременно - это похоже более чем просто совпадение. Очень редко одни события происходят изолированно от других. Это всегда не чистая случайность...

ЗАКОН АССОЦИАЦИИ: Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют "через" эти общие элементы, то управление одной палитрой способствует управлению другой(ими) в зависимости от количества вовлеченных общих элементов. Это наиболее важный закон на ровне с ЗАКОНОМ ЗНАНИЯ.

ЗАКОН ПОДОБИЯ: Наличие качественного физического или ментального образа объекта облегчает контроль над ним. Примеры совершенно очевидны - обладание моделью, изображением или иным образом Вашей цели (как "колдовской куклой") сообщает Вам власть воздействия на цель. Выглядящее подобным - подобно.

ЗАКОН КОНТАКТА: Объекты, бывшие друг с другом в физическом контакте продолжают взаимодействовать после разъединения. Любой кого Вы касались имеет с Вами магическую связь, хотя и достаточно слабую пока контакт не станет более интенсивным или/и длительным или многократным. Магическая сила контагеозна; естественно, обладание частью чьего-либо тела (ногти, волосы, слюна...) дает лучшую контактную связь.

ЗАКОН ИМЕНИ: Знание полного и ИСТИННОГО имени объекта или процесса дает контроль над ним. Это работает поскольку имя - это дефиниция, также как контактная связь и ассоциация (если Вы называете что-либо тем же именем снова и снова это имя становится ассоциированным с объектом). Это работает также и потому, что знание полного и истинного имени чего- или кого-либо означает что Вы получили полное понимание его природы.

ЗАКОН СЛОВ СИЛЫ: Существуют некие слова, что способны изменять внутреннюю или внешнюю реальность того кто их произносит, и их сила может заключаться как в их звучании, так и их значении. Многие из этих слов - это имена, чье значение потеряно или забыто; многие магические манипуляции требуют написания таких слов на образе или объекте, и/или произнесения во время их построения и/или использования.

ЗАКОН ПЕРСОНИФИКАЦИИ: Любой феномен может считаться живым и иметь личность - это означает различия между быть и существовать. Что угодно может быть персоной. Многие маги специализирующиеся на погоде персонифицируют ветры и облака, например, и этим фокусируют свою магическую энергию.

ЗАКОН ОБРАЩЕНИЯ: Можно установить внутреннюю связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ВЫЗОВА: Можно установить внешнюю связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс во время установления связи.

ЗАКОН ИДЕНТИФИКАЦИИ: Можно через максимальную ассоциацию между элементами себя и другого существа действительно стать тем существом, вплоть до обладания его знанием и манипуляций его силой.

ЗАКОН ЛИЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ: Любое существо свободно и способно создать свою собственную вселенную, которая никогда на 100% не будет идентична вселенной другого существа. Так называемая "реальность" это по сути дела консенсус мнений существ о их собственных вселенных.

ЗАКОН БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННЫХ: Абсолютное число вселенных в которых отображены все возможные комбинации феномена существования - это бесконечность... Все возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные. Можно считать эту ссылку на "миры альтернативных возможностей" научной фантастикой, но этот закон имеет широчайшее применение.

ЗАКОН ПРАГМАТИЗМА: Если спектр убеждений или поведения позволяет существу выжить и достичь выбранных целей, то такие убеждения (комбинации поведения) "верные", "правильные" или "разумные". То, что работает - верно. Иногда от этого правила открещиваются, но... обычно применяют.

ЗАКОН ИСТИННОЙ ЛЖИ: Можно, для понимания или действия, нарушить истинный спектр данной личной вселенной и все-же оставаться "верным", учитывая, что это "работает" в специфической ситуации. Это парадокс, но в этом понятие "истины". Закон в основном малоприменимый, кроме как для оправдания применения трех предыдущих законов в условиях Вашей версии реальности мира.

ЗАКОН СИНТЕЗА: Синтез двух или большего числа "противоположных" спектров данных дает новый спектр, который будет истиннее каждого из исходных. Синтезированный спектр может быть приложим на большем числе уровней реальности, будучи не компромиссом, а чем-то новым и большим...

ЗАКОН ПОЛЯРНОСТИ: Любой спектр данных может быть разделен на (по крайней мере) две "противоположные" характеристики, и каждая будет содержать суть другой внутри себя.

ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ: Под-закон ПОЛЯРНОСТИ. Противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том чем спектр НЕ является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр.

ЗАКОН ДИНАМИЧЕСКОГО БАЛАНСА: Чтобы выжить, стать сильным должно поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе. Кстати это другая причина редкости "злых" магов, поскольку постоянная ассоциация с болью и смертью вызывает боль и смерть вселенной мага ограничивающие возможности мага в его операциях.

ЗАКОН ИЗВРАЩЕНИЯ: Более знакомые как законы Мэрфи. Если кто-то может развиваться неправильно, он так и будет делать, причем в на наиболее раздражающий манер. Магические ассоциации часто производят в противоположность от желаемого, и многочисленные совпадения, которые должны бы быть неблагоприятными, работают на пользу. Даже если ничего не может идти иным образом, некоторые элементы вселенной могут измениться так, что все только иным образом и пойдет. Нравится нам это или нет, но боги (или судьба, природа, Абсолют, или что Вам угодно) имеют право на чувство юмора. Эмоционально здоровый маг имеет меньше проблем с этим законом чем другие, поскольку свое живое и не чуждое юмора сознание - лучший репетитор для уяснения этого закона.

ЗАКОН ЕДИНСТВА: Любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим в прошлом, настоящем или будущем. Ощущение раздельности феноменов основано на неполном знании и/или понимании.

Чёрная Магия

Мир Чёрного Мага.

Движущей силой черной магии является жажда власти. Ее высшая цель была достаточно точно сформулирована змеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и зла, они погибнут. Но змей сказал: "Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". В оккультизме змея является символом мудрости, и в течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.

Если устремления черного мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.

Своими корнями черная магия уходит в самые темные глубины подсознания, и в этом заключается ее основная привлекательность, но она являет собой нечто гораздо большее, чем просто любовь к злу или увлечение таинственными идолами. Это - титаническая попытка возвеличить человека, поставить его на такое место, которое обычно религиозная мысль предоставляла лишь Богу. Несмотря на всю грубость и убожество, это придает ей определенное величие.

Огромное обаяние магии заключается в типе мышления, на котором она основывается. Магическое мышление не беспорядочно, оно обладает своими законами и своей логикой, только логика эта скорее поэтического, а не рационального свойства. Зачастую ее выводы научно не обоснованны, зато с поэтической точки зрения они представляются верными. Этот тип мышления был широко распространен на протяжении всей истории Европы, на нем базируются широкие сферы нашей религии, философии и литературы, это - краеугольный камень в области духовного и сверхъестественного, в той области, где науке сказать нечего. Можно не принимать его, но он неизбежно находит отклик в глубинах сознания.

Казалось бы естественным относиться к магии как к явлению прошлого, исчезнувшему в безжалостном свете современной науки и скептицизма, однако это не совсем так. Магическое мышление все еще глубоко укоренено в человеческом менталитете. Магию продолжали практиковать, на протяжении всей европейской истории, вплоть до сегодняшнего дня, а в последнее столетие количество ее сторонников и интерес к ней возросли как никогда со времен Возрождения.

Никто из магов не считает себя черным магом. Во что бы ни верили и чем бы ни занимались современные оккультисты, они считают себя благородными белыми магами, а не зловещими братьями темного пути. В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать девять цыганок по обвинению в предсказании будущего. Цыганки тут же обвинили полицию в том, что она попирает их религиозную свободу. Они не предсказывали будущее, а предлагали "духовные прочтения". "Цыгане от рождения одарены способностью предугадывать будущее. Это - составная часть нашей религии. Мы - члены Церкви Хиромантии". А годом раньше английские ведьмы отмечали один из своих крупных ежегодных праздников - канун Дня Всех Святых, сопровождавшийся магическими обрядами, песнопениями и безумными плясками в обнаженном виде. Сообщают, что одна из обнаженных ведьм заявила следующее: "Мы не антихристиане. Просто у нас другие средства достижения духовного удовлетворения".

Наиболее одиозной и в то же время наиболее блестяще одаренной фигурой среди современных магов является Алистер Кроули, обряды которого до такой степени приправлены сексом и кровью, что, мягко говоря, плохо укладываются в привычную концепцию белой магии. Однако Кроули заявлял о своем презрении к черным магам. К ним он относил христианских ученых и спиритуалистов, а также всех коллег-оккультистов, которые высказывали ему неодобрение.

Вероятно, авторы древних магических трактатов, наставлявших читателя, как вызывать злых духов, истреблять людей, порождать ненависть или принуждать женщин к любви, тоже не считали себя черными магами. Напротив, эти трактаты полны молитв к Господу и ангелам, изобилуют призывами к постам и умерщвлению плоти, а также показной набожностью. Основное повествование "Grimoire of Honorius", считающееся самой дьявольской книгой, перемежается страстными и абсолютно искренними воззваниями к Богу и благочестивыми высказываниями из мессы. Но в этой же книге рассказывается и о том, как вырывать глаза у черного петуха и приносить в жертву ягненка, для того чтобы вызвать Дьявола.

И дело не только в естественном нежелании людей расписываться в собственных пороках или в том, что услужливый рассудок всегда может найти прекрасные оправдания для вызова Дьявола, истребления врага или причинения зла. Маг ставит своей целью подчинение Вселенной. Для того чтобы добиться этого, он должен стать хозяином всего сущего в ней - зла, точно так же, как и добра, жестокости так же, как и милосердия, в равной степени боли и удовольствия. В самой основе магического мировоззрения лежит языческое, но не постыдное убеждение в том, что все в мироздании имеет свое место и назначение и что любые переживания обладают потенциальной ценностью. Совершенный человек, а именно им стремится стать маг, должен пережить все и овладеть всем. Это убеждение тесно связано с магической теорией взаимоотношений между Господом, человеком и Вселенной.

Вселенная Мага.

Цитата

       \"Душа вращается с колесом звезд, и все возвращается на круги своя... добро и зло чередуются в этом круговороте, являясь единым целым, а не разными вещами. Неужто в глубине своего сердца ты не ощущаешь, неужто сам не веришь, вопреки всем своим верам, что есть лишь одна реальность, а мы ее тени; и что все многообразие сущего лишь аспекты одного и того же - средоточия, где люди растворяются в Человеке, а Человек переходит в Божество?

       - Нет, - ответил отец Браун\".

Дж. Честертон. \"Красный кинжал\"

"Человек создан по подобию Божьему", но зачастую звучат и сардонические замечания о том, что "Господь создан по подобию Человека". В магии оба эти высказывания правомерны. Человек может стать Богом, потому что имеет в себе божью искру. Он является Богом в миниатюре точно так же, как Бог - увеличенным изображением человека. Алистер Кроули определял Бога как "абсолютное тождество внутренней природы человека. Нечто в нас самих (я вычеркиваю глупую и порочную частицу "не" Арнольда), способствующее праведности" и "великий труд поднять человека до идеальной гармонии с властью вечности", где он и становится Богом. Другой известный колдун, великий маг эпохи Возрождения, Корнелиус Агриппа в 1510 году задавался вопросом: "Как человек может овладеть магическими силами?" - и отвечал: "Никто не может овладеть, но лишь тот, кто сроднился с элементами, покорил природу, взошел выше небес, возвысившись над ангелами и достигнув самого прообраза, с коим и становится коллегой, может делать все".

Эта "абсолютная тождественность" или "прообраз" и воплощают в себе фундаментальное единство, которое маги видят за внешне противоречивыми и разрозненными явлениями Вселенной. Мир, в котором мы живем, может представляться случайным соединением хлама, помойной ямой, но маги уверены в том, что на самом деле он един, как чертеж или какой-нибудь механизм, и что все его части соединены друг с другом в определенном порядке. И человек - это такой же целостный организм. Он состоит из многих разнообразных частей - тела и внешности, духовных и интеллектуальных качеств, настроений, склонностей, разнообразных способов самовыражения в разное время и при различных обстоятельствах, - но все они соединены в один организм с сокрытой в нем личностью. В магии Вселенная рассматривается как человеческий организм, только огромных масштабов. И точно так же, как все грани человеческого характера и поведения являются аспектами одной и той же личности, все явления Вселенной - это аспекты чего-то единого, скрытого в ней и соединяющего все вместе. Это единое - существо, сила, вещество, принцип или нечто, что вообще невозможно описать словами. Оно есть Единое или Господь.

Вселенная и все сущее в ней составляют Бога. Вселенная - гигантский человеческий организм, а человек - крохотный слепок с него, игрушечная копия Бога. Будучи Вселенной в миниатюре, человек в процессе духовной экспансии может мистически распространить свою индивидуальность на весь мир и подчинить его своей воле. Именно потому, что все вещи являются аспектами одного и того же, маг может извлекать выгоду из всего. Совершенный человек, испытавший и укротивший все, побеждает природу и поднимается выше небес. Он достигает центра, где человек становится Богом. Достижение этой цели есть Великий Труд, сложнейшее магическое действие, завершение которого может потребовать всей жизни, а подчас и не одной.

В этой единой магической Вселенной действуют таинственные силы, движущиеся под внешней оболочкой вещей, как невидимые глазу мирские течения. Мы окружены результатами их воздействия, но большинство из нас не осознает их истинной природы. Вселенная есть человек в гигантском масштабе, а все человеческие побуждения - любовь, ненависть, сладострастие, жалость, чувство самосохранения и жажда власти - обнаруживаются во Вселенной в гораздо более крупном масштабе. Например, все вещи в большей или меньшей степени обладают "жизненной силой" - невероятно мощным импульсом, побуждающим жизнь продолжаться. Она проявляется в инстинкте самосохранения, в стремлении выжить - все в природе цепляется за жизнь, даже в самых жестоких и безнадежных обстоятельствах - из универсальной потребности в размножении, в стремлении обеспечить продолжение жизни путем производства на свет себе подобных. Маги видят во Вселенной еще и силу, обладающую жестокой деструктивной энергией, которая является увеличенным двойником человеческих деструктивных импульсов и лежит в основе любого варварства, кровопролития, любой войны, любого разрушения. Эти силы названы по именам богов и планет. Жизненная сила называется силой Солнца, так как солнечные свет и тепло необходимы для существования всей жизни на Земле. Жестокая деструктивная сила названа в честь Марса, римского бога войны.

Великие движущие силы Вселенной описываются и классифицируются по-разному. Маги, придерживающиеся теории таинственного свода доктрин, именуемого Каббалой, насчитывают десять сил. До сравнительно недавнего времени астрологи верили в семь основных сил, которые они связывали с Солнцем, Луной и пятью планетами. Теперь они называют девять или десять сил, добавляя Уран, Нептун и иногда Плутон. Нумерологи перечисляют девять сил, которые они связывают с числами от 1 до 9.

Магические учителя познают эти силы, впитывают их и подчиняют своей воле. Это становится возможным, так как вышеупомянутые силы находятся как вовне, так и внутри. Они являются выражением собственных импульсов мага в усиленном виде. Проводником между внутренними импульсами и внешними силами является воображение. Мощное воображение представляет собой самое важное орудие мага. Кроме того, чрезвычайно значительна способность мага концентрироваться. Он должен обладать умением сфокусировать все силы своего существа на одной цели, одной идее. При помощи разнообразных способов маг развивает силу воображения и концентрации до сверхъестественной степени. Значение концентрации в магии отражено в старом убеждении, что мага можно распознать по неподвижному взгляду.

Если маг собирается направить на своего врага поток деструктивной энергии, связанной с Марсом, он направляет свое воображение на создание максимально яркого внутреннего изображения этой силы.

Для этой цели годятся все доступные ему средства - определенные жесты, танцы, напитки, наркотики, секс. Он исполняет песнопения, связанные с природой марсианской силы. Он заполняет свое сознание образами крови, мучения, ярости, разрушения и боли. Если маг бескомпромиссен, то дело доходит до реальных кровопролитий, до истязаний животных или другого человеческого существа. Он дает волю собственной ненависти и жажде насилия, и церемония постепенно превращается в апофеоз кровожадности. Искомая сила охватывает все существо мага, он сам становится этой силой, направляет ее при помощи своей воли и обращает против своей жертвы.

Маги считают, что, будучи правильно выполненной, эта церемония оказывает сокрушительное и жуткое действие на жертву. Суть этой теории заключается в том, что любая сильная эмоция или чувство обладают определенным силовым зарядом, способным повлиять на человека, против которого они направлены. Влияние варьируется в зависимости от интенсивности чувства и степени чувствительности объекта. Если вы ощущаете эмоцию, излучаемую другим человеком, и, как часто бывает, тут же определяете, что это за эмоция, то вы реагируете на силовой поток, природу которого вы распознаете инстинктивно, точно так же, как радар фиксирует невидимые волны в атмосфере. В магии волна сильной эмоции направляется с предумышленной целью лицом, развившим свои способности до сверхъестественной силы. Особо одаренный и сильный маг может убить свою жертву силой концентрированной ненависти, особенно если эта жертва обладает повышенной чувствительностью.

В обычной жизни мы распознаем сильных личностей, людей, способных подчинить других своей воле. То же самое считается действенным и в магии, только гораздо в большей степени. Человек является потенциальным Богом, и воля, направленная магом, умеющим ее концентрировать, потенциально обладает безграничной властью божества. Как выразил это французский маг XIX века Элифас Леви: "Утверждать и желать есть созидание, утверждение и желание, чтобы нечто прекратило свое существование, - есть разрушение".

К великим силам не могут быть отнесены понятия добра и зла. Они имеют и хорошую и дурную стороны, или, в терминологии оккультистов, позитивный и негативный аспекты. Дурная сторона - это область действия могущественных злых существ, называемых "демонами". (Благая сторона, соответственно, относится к области ведения "ангелов" или добрых духов, но черных магов гораздо больше интересуют демоны.) Магическая Вселенная подобна океану. Огромные волны невидимо пронизывают ее, превращая людей в игрушки, за исключением тех, у кого хватает сил и ума подчинить эти волны себе и использовать их. Но черные холодные потоки, поднимающиеся с глубин, выносят на поверхность странные и зловещие вещи - злобных существ, которые искушают, растлевают и уничтожают, злокачественные вещества, астральные трупы, зомби, кошмары, созданные злой волей колдунов, а также "шелуху" или "оболочку", являющуюся отходами вселенского организма. На этом базируется вера многих примитивных народов в то, что болезни - это злые духи.

Демоны во вселенском масштабе являются аналогами вирусов, нечистот и выделений человеческого организма. Или, с психологической точки зрения, они являются вселенскими эквивалентами темных, жестоких, звериных глубин человеческого сознания.

Вера в существование злых сверхъестественных существ инстинктивна. Представители всех известных культур вплоть до настоящего времени верили в демонов и духов. Страх перед чем-то, что, затаившись, ждет, а потом набрасывается на свою жертву, присущ человечеству. Семь ужасных вавилонских дьяволов, называемых "маским", которые представляли собой злых двойников богов планет (в современной теории демоны считаются дурной стороной великих оккультных сил), изображались в виде сидящих в засаде существ. Вероятно, известные стихи 90-го псалма тоже имеют в виду демонов: "Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень". (Этот отрывок считается мощным заговором против злых духов.) Египетская "Книга мертвых" упоминает о зловещих существах, которые расставляют ловушки и сети. Их возглавляет божество, лицо которого находится сзади, что перекликается с Дьяволом ведьмовских шабашей, имевших место несколько веков спустя, лицо у которого было и спереди и сзади. Даже сегодня, в атмосфере общего скептицизма по отношению к подобным вещам, вероятно мало кто из нас не испытывает страха по ночам.

Оккультисты считают, что демонов нельзя считать всего лишь продуктом возбужденного человеческого воображения (такого же мнения придерживаются римско-католические теологи). В магической традиции, касающейся Дьявола и его агентов, существуют два направления. С одной точки зрения, Дьявол является Богом мага (как в колдовстве), и его благосклонность завоевывается поклонением и исполнением его воли. По другой версии, демоны - это злые существа, обладающие мощной властью, которая может быть подчинена себе достаточно сильным и дерзким магом. Демонов можно покорить силой воли мага в ходе кровавых ритуалов, включающих в себя жертвоприношения, курение благовоний, употребление символов и заговоров. Сообщается, что все эти действия чрезвычайно опасны.

Еще одним древним источником страха являются мертвецы. По сей день кладбища считаются не самым приятным местом для ночных прогулок. Открытие доисторических захоронений показало, что сразу после смерти мертвецов связывали в позе зародыша. Современные примитивные народы делают это с целью предотвращения нападения мертвых на живых.

Та же причина может лежать в основе захоронений в сосудах и под тяжелыми камнями - предотвращение выхода наружу. Шумерийцы и их потомки в Месопотамии, Вавилоне и Ассирии считали, что если труп не похоронить с соответствующими церемониями и подношениями, то мертвец вернется и будет бродить по улицам, нападая на живых и пытаясь высосать из них кровь. Греки делали подношения у могил родственников, полагая, что, в случае пренебрежения, духи мертвых могут отомстить им.

Искусство управления духами мертвых называется некромантией и также является чрезвычайно опасным делом. Современный оккультизм ввел в обращение понятие "астральный труп". Когда человек умирает, его физическое тело остается на земле, но его "световое тело" - копия физического, но созданное из более тонкого, невидимого материала - поднимается на таинственный, эфирный план существования, называемый астральным планом. Душа же со временем поднимается на еще более высокие уровни, оставляя световое тело на астральном плане в качестве астрального трупа. Подобно тому как физическое тело сохраняет в себе достаточно жизненной силы, чтобы в течение некоторого времени после смерти у него росли ногти и волосы, астральный труп сохраняет в себе искру жизни. Ему свойственна непреодолимая страсть снова вернуться к жизни, и он, подобно месопотамским трупам-вампирам, будет высасывать человеческую кровь, чтобы ожить. Духи мертвых могут быть вызваны сознательно при помощи некромантии или непроизвольно. Кроме того, они могут высасыать жизненную энергию из живых существ, практически до бесконечности продлевая свое призрачное существование. Некоторые оккультисты считают, что на самом деле на спиритических сеансах вызываются не "души", а астральные трупы.

Другой важной магической теорией, которая касается Вселенной, является доктрина о противоположностях. Еще раннегреческие философы обратили внимание на существование в природе парных противоположностей. Они заметили, что жизнь Вселенной напоминает раскачивание маятника. День уступает место ночи, лето - зиме, за шквалом следует затишье, то, что рождается, неизбежно обречено на гибель, то, что укрепляется, рано или поздно начнет слабеть. Но они не считали, что Вселенная может быть полностью объяснена в этих терминах. Они полагали, что в мире существует нечто более фундаментальное, нежели противоположности, нечто, поддерживающее гармонию между ними и позволяющее маятнику, не останавливаясь, качаться туда и обратно, ото дня к ночи и снова ко дню, нечто, частью чего и являются сами противоположности.

Это "нечто" и есть цель поисков мага, ибо он стремится к тому, что лежит в основе и объединяет все противоположности, к таинственному Единому, примиряющему в себе все разнообразие. Путь к нему лежит через примирение противоположностей. Пережить и овладеть всем означает пережить и овладеть противоположностями - добром и злом, духовным и плотским, свободой и необходимостью, рассудком и страстями, смехом и слезами. В магии, как и в гегелевской диалектике, развитие происходит путем примирения противоположностей - тезиса и антитезиса - в возвышающемся над ними синтезе.

Греки называли идеальное равновесие противоположностей "справедливостью", и маги вслед за ними оценивают это состояние чрезвычайно высоко. Для достижения примирения между противоположностями должно быть достигнуто идеальное равновесие. Я не могу примирить в своей собственной природе силы любви и ненависти, пока я не приведу их к общему знаменателю. Иначе одно будет преобладать над другим и настоящий синтез будет недостижим. Маг пытается привести все силы своего существа к идеальному равновесию. Например, он не должен отдаваться разуму и рассудку за счет пренебрежения инстинктивными желаниями, страстями и эмоциями.

Многие магические церемонии умышленно направлены на высвобождение звериных инстинктов из глубин человеческой природы. Человек в целом должен быть возвышен до бесконечности - не цивилизованный мыслитель и не бешеный зверь, но соединение того и другого.

В частности, эта теория противоположностей и их равновесия выражается, в сексуальной сфере. Яркий пример развития путем примирения противоположностей заключается в союзе мужчины и женщины (двух противоположностей), который приводит к рождению новой жизни - появлению ребенка. Элифас Леви замечал, что "производство потомства есть результат деятельности человеческого андрогина; по отдельности мужчина и женщина бесплодны". И дело не только в том, что при раздельном существовании они физически бесплодны. С точки зрения магической теории, они остаются и духовно бесплодными.

Существует поверье, что изначально человек был двуполым существом. Иудейская легенда гласит, что левая часть тела Адама была женской, а правая - мужской, и Господь разделил эти половины. По другой версии, Адам и Ева были соединены спинами, и Господь рассек их топором. Эти легенды направлены на то, чтобы примирить факт существования двух полов с идеей о том, что человек был создан по образу Божию. Бог, или Единое, не может обладать лишь мужскими или женскими характеристиками. Единое соединяет в себе противоположности, сплавляя вместе мужское и женское. Если бы человек был создан по подобию Бога, он должен был быть двуполым.

Маг не может стать Единым, пока не обретет бисексуальности. Один из первых шагов в этом направлении для мага-мужчины - это культивация женских черт своего характера, естественно не наносящая ущерба мужским качествам, а для женщины-мага - наоборот. Другим средством является совокупление. Если рассматривать зверя с двумя спинами как двуполое существо, человеческий андрогин, то совокупление, в процессе которого мужчина и женщина соединяются в одно целое, можно считать мистическим приближением к Единому.

Не следует считать вышеизложенное исключительно остроумным оправданием сексуальных оргий. Идея о том, что секс греховен, грязен и недостоин божественной сферы духа, абсолютно чужда магии, как и языческому миру, в который она уходит своими корнями. Напротив, в древности считалось, что, подобно тому, как в человечестве новая жизнь зарождается в процессе совокупления, вся жизнь во Вселенной является результатом сексуальной деятельности богов.

Существуют многочисленные мифы, описывающие зарождение мира как результат божественного совокупления. Эсхил в "Данаидах" говорит о природе, как о плоде союза земли и неба. "Святые небеса страстно жаждут проникнуть в землю, и ее охватывает желание достигнуть этого союза. Возлюбленные ею небеса проливают в нее свой дождь и оплодотворяют землю, и она рождает пастбища скоту и. приносит смертным другие дары Деметры". Четыре тысячи лет тому назад в Шумерах царь ежегодно сочетался браком со жрицей, представлявшей Инанну, богиню плодородия, чтобы обеспечить земле и народу Шумер плодородие и преуспевание в грядущем году. Этот обряд был широко распространен и среди других культур.

Когда сексуальность включается в мир божественного, становится возможным говорить о союзе с божественным в сексуальных терминах (многие христианские мистики описывали союз с Богом именно в этой форме). В языческих религиях союз с божеством нередко символически достигался в результате половой связи. Существенным элементом колдовства является сексуальный союз с божеством (Дьяволом). Среди ведьм первобытной области Озарк в Соединенных Штатах инициация включает в себя половую связь с мужчиной, представителем Дьявола, который является членом культа. Женщина, решившая стать ведьмой, отправляется к своему семейному захоронению в полночь в новолуние. Там она отрекается от христианской веры и предлагает свое тело и душу Дьяволу. Она раздевается донага и совокупляется с мужчиной, который должен посвятить ее в тайны культа. Оба повторяют определенные слова, которые, как считается, привлекают демонов и духов усопших, а заканчивается церемония произнесением молитвы в обратном порядке. Эта церемония повторяется в течение трех ночей в присутствии, как минимум, еще двух посвященных, тоже раздетых. Обряд этот далек от простой сексуальной оргии. Вэнс Рендольф, изучавший ведьм Озарка, пишет, что, по словам женщин, испытавших и то, и другое, "посвящение в ведьмы является гораздо более сильным духовным переживанием, чем обращение в христианство".

Магические церемонии, направленные на высвобождение движущих сил из глубин человеческого существа, сильно приправлены сексом. Сексуальное стремление является мощной силой в человеке и, соответственно, во Вселенной, которую маг должен познать и научиться контролировать. Всяческие запреты препятствуют развитию совершенного человека и должны быть отметены в сторону. Магия с языческим восторгом предается чувственным удовольствиям. В то же время теория магических искусств предполагает отказ от этих удовольствий, если они не служат целям мага (интересно, что многие ведьмы сообщают об исключительной болезненности акта совокупления с Дьяволом). Если маг позволит себе отдаться страсти, то он не сможет достигнуть идеального равновесия противоположностей, с которого начинается развитие.

Одним из наиболее почитаемых магических источников являются "Изумрудные таблицы" Гермеса Трисмегиста. Магов, занимающихся тайнами, всегда привлекает исключительная таинственность, а "Изумрудные таблицы" в этом смысле представляют собой документ, который невозможно постичь до конца. Таблица была найдена Сарой, женой Авраама (по иной версии - Александром Великим) в гробнице Гермеса Трисмегиста. Гермес был греческим богом мудрости и патроном всяческой магии. Предположительно Трисмегист, что означает "трижды великий", был внуком Адама, мудрейшим из мудрецов, а также создателем пирамид.

Еще в 1200 году существовала латинская версия этих таблиц, но известны и более ранние арабские переводы. К сожалению, их невозможно сопоставить друг с другом, так как они слишком малопонятны, однако первая фраза в латинской версии считается чрезвычайно важной для магических целей - "quod superius est sicut quod inferius et quod inferius est sicut quod superius ad perpetranda miracula rei unius" - "и то, что сверху, подобно тому, что снизу, а то, что снизу, подобно тому, что сверху. Так достигаются чудеса единства". Эти слова и являются великой магической доктриной равенства высокого и низкого, на чем базируется все искусство астрологии.

Это отражено и в теории о том, что человек есть земное воплощение Бога: как Господь на небесах, так человек на земле. Это также подтверждает древнее представление о том, что события на земле соответствуют поступкам богов на небесах.

Земные события параллельны небесным, так как и те и другие зависят от действия одной и той же силы ("единого", примиряющего противоположности "низа" и "верха"), как два колеса, вращаемые одним и тем же воротом. Астрология возникла в Месопотамии, где каждый город-государство имел своего бога-покровителя, и любые изменения в соотношении сил между этими государствами расценивались как прямое отражение изменения взаимоотношений между богами. Современная астрология зиждется на тех же представлениях, но с той лишь разницей, что древние боги заменены планетами, так как вавилоняне и ассирийцы связывали своих основных богов с планетами.

Например, соединение Юпитера (планеты здоровья) с двумя зловещими планетами - Сатурном и Марсом, предвещает чуму. В XIV веке считалось, что ужасная Черная Смерть 1348 года была предсказана одним из таких соединений, которое произошло в 1345 году. Более позднее соединение этих трех планет возвестило о появлении сифилиса в Европе. Современные астрологи считают, что человек, рожденный в день, когда Венера находится в зодиакальном круге близко к Солнцу, скорее всего будет женственным. Женственность (Венера) будет определять его личность (Солнце), а если в этот день Сатурн находится в оппозиции к Солнцу, то этот человек будет часто простужаться, так как Сатурн - самая холодная планета, одна из наиболее удаленных от солнечного тепла (по крайней мере так было до открытия Урана, Нептуна и Плутона). Страсть Наполеона к обжорству могла быть предсказана, так как в день его рождения Венера находилась в созвездии Рака. Венера отвечает за любовь, а Рак управляет желудком, вследствие чего, совершенно естественно, что Наполеон испытывал неумеренную страсть к чревоугодничеству.

Это примеры логики "как наверху, так и внизу", но и обратный постулат "как внизу, так и наверху" тоже чрезвычайно важен. События на небесах предвещают события на земле, но верно также то, что земные события свидетельствуют о положении вещей на небе. Изучая отметины на печени овцы, я могу узнать, благосклонны ли боги или звезды к какому-либо затеянному мной делу.

На этом основываются многие, крайне эксцентричные способы предсказания будущего, так как любое событие, каким бы повседневным и малозначительным оно ни представлялось, может оказаться ключом к разгадке того, в каком направлении в настоящий момент движется Вселенная. Древние находили приметы во внутренних органах животных, в снах, жребиях, формах, которые принимало масло или зерно, высыпанное на поверхность воды, в необычных событиях, как, например, рождение уродов, в движениях животных и птиц. Агнес Семпсон, знаменитая шотландская ведьма, казненнаяв1590 году, предсказывала, поправится ли больной, наблюдая за поведением большой черной собаки. Плутарх, живший на границе 1-11 столетий нашей эры, рассказывал, что египтяне видят предзнаменования в случайных высказываниях детей. Майкл Скотт, астролог и маг XIII века, считал, что будущее можно предсказывать по чиханию. Если, берясь за какое-то дело, вы чихнули два или четыре раза подряд, нужно тут же начать заниматься им - дело будет успешным. Если при подписании договора вы чихнули один раз, договор будет прочным, а если три, то его нарушат. Если вы дважды чихнете три ночи подряд, это можно считать предвестником смерти в вашем доме.

Современные методы предсказания будущего так же, если не более, странны и основываются на той же теории Вселенной. Во многих книжных лавках и публичных библиотеках вы можете найти книги, которые объясняют, как расшифровать сны, линии ладони, расклад карт и расположение чаинок. Интересен метод предсказания будущего по расположению родинок на теле. Если у вас есть родинка с правой стороны лба - вы талантливы и скорее всего будете удачливы в жизни. Если же родинка на лбу слева - вы упрямы, расточительны и распутны. Родинка на правом колене предвещает счастливое замужество, на левом - дурной характер, на правой руке - удачу в делах, на левой - артистический темперамент. Все это с абсолютной серьезностью изложено в книге, опубликованной в Соединенных Штатах в 1945 году.

Все эти методы, которые, казалось бы, основываются на случайных вещах - чихании, родинках, детских высказываниях, - базируются на предположении о том, что в мире нет ничего случайного. Вселенная - это одна большая композиция. И каждое происходящее событие является частью этой композиции и может быть использовано для предсказания будущих событий, так как они тоже входят в эту композицию.

Принцип "как внизу, так и наверху" не ограничивается предсказанием будущего. События "наверху" и "внизу" развиваются параллельно. Влияя на события "внизу", я могу изменить события "наверху". В 1628 году в Риме папа Урбан VIII нанял мага Томмазо Кам-панеллу - бывшего доминиканского монаха, посаженного в тюрьму за ересь, - чтобы тот отвратил солнечное затмение, которое, как опасался папа, станет предвестником его смерти. Кампанелла вместе с папой замуровал одну комнату так, чтобы туда не попадал воздух извне, и задрапировал ее белым. Две лампады служили Солнцем и Луной, а пять факелов олицетворяли планеты. В этой комнате они собрали драгоценности, растения и краски, ассоциирующиеся с благодетельными планетами - Юпитером, Венерой и Солнцем, пили напитки, дистиллированные во время влияния Юпитера и Венеры, и исполняли соответствующую музыку. В замурованной комнате они пытались создать свое собственное маленькое благое небо и заменить им настоящее и враждебное. Тем самым они пытались либо вовсе предотвратить затмение, либо оградить папу от его воздействия. Судя по всему, их усилия не пропали даром, так как Урбан VIII скончался лишь в 1644 году.

Подражательная магия и магическая связь.

Цитата

    \"Предрассудки возникают инстинктивно, а все, что инстинктивно, коренится в самой природе вещей, чему скептики всех времен уделяли недостаточное внимание\".

Элифас Леви. \"Доктрина и ритуал магии\"

Магия во многом зависит от мимикрии. Кампанелла и Урбан VIII создавали искусственное небо в своей замурованной комнате. В церемонии ненависти маг мучает или убивает животное, имитируя ту силу, которую он пытается вызвать. Когда маг полностью овладевает силой своей воли и совершает определенные действия, он считает, что тем самым заставляет внешние силы Вселенной функционировать так же. Это является расширением закона "как внизу, так и наверху". Как маг поступает "внизу", так же будут вести себя силы Вселенной "наверху".

Ведьмами широко используется такая зловещая вещь, как узлы. С магической точки зрения, завязанный узел связывает и порабощает человека, являющегося жертвой заговора. В качестве примера можно привести страшный талисман смерти, который представляет собой бечевку с девятью узлами. Иногда этот талисман называют "лестницей ведьм". Тесемка завязывается с чувством концентрированной ненависти, направленной на врага, и запрятывается неподалеку от него. Узлы медленно высасывают из этого человека жизнь, и он погибает. Единственное спасение - вовремя найти тесемку и развязать узлы.

Иногда ведьмы завязывают узлы, чтобы коровы перестали давать молоко, но основное предназначение узлов связано с тем, чтобы помешать супружеской паре наслаждаться радостями постели. В 1567 году одна из ведьм в Пуатье сообщила Жану Бодену, политическому философу, который также слыл известным авторитетом в области магии, что существует более пятидесяти способов завязывания узла с этой целью. Такой узел может сделать фригидными мужчину или женщину на день, на год, а то и на всю жизнь. Он может заставить, чтобы в ответ на страстную любовь одного, другой отвечал не менее страстной ненавистью или принудить супружескую пару к тому, чтобы во время любовного акта они раздирали друг друга до крови. Различные виды узлов применяются для того, чтобы воспрепятствовать любовной связи, зачатию или мочеиспусканию.

Во второй "Идиллии" Феокрита, написанной около 275 года до н. э., ведьма Симефа пытается вернуть своего нечестивого любовника Дельфа при помощи другого вида подражательной магии. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, приговаривая, что зерно - это кости ее возлюбленного. Она жжет листья лавра. "Дельф мучает меня; я сжигаю его с этим лавром... Пусть рассыплется тело его, как пепел в этом огне". Симефа разогревает над огнем воск, приговаривая, чтобы Дельф растаял от любви так же, как плавится воск. Украв лоскут его хитона, она рвет его на части и бросает в пламя. Она уверена в том, что Дельф воспламенится к ней любовью подобно тому, как горят составляющие ее колдовства. В аналогичной сцене у Вергилия ведьма обвивает фигурку своего возлюбленного нитками, полагая, что таким образом она обволакивает его своей любовью.

Но одной мимикрии недостаточно. Имитация определенной силы побуждает эту силу к сымитированным действиям, но для того, чтобы направить эту силу на определенную жертву, между жертвой и заговором должна существовать связь, иначе сила не достигнет намеченной цели. Связь может быть установлена при помощи слов (произнося, что зерно - это кости жертвы, а листья лавра - его плоть) или же путем использования волос, ногтей, одежды, принадлежащих жертве.

Мрачный шотландский способ выяснения, поправится или умрет больной, для установления необходимой связи ограничивается лишь использованием слов. Этот способ заключается в следующем: выкопайте две ямы. Одну из них назовите "живой могилой", а другую "мертвой". Принесите больного и поставьте его на землю между этими двумя ямами, не сообщая, которая из них "живая", которая "мертвая". Если больной повернется лицом к "Живой могиле", то поправится, если к "мертвой" - то умрет. Можно представить себе переживания больного, который верит в подобные испытания. В результате психологического воздействия на пациента, который узнает, что ему предстоит поправиться или что он обречен на смерть, это испытание может оказаться весьма эффективным.

После установления связи заговор действует но принципу имитативной магии - по закону "подобное к подобному". В 1597 году Изабель Ричи из Абердина была обвинена в убийстве Томаса Форбса. Она взяла в доме Форбса две подушки, взвесила их на руках и затем в манере приговора, "напевая, указала на одну подушку и назвала ее вышеупомянутым Томасом, а другую - Элспет Форбс, его дочерью, и поскольку подушка вышеупомянутого Томаса была более легкой, в результате колдовства он умер". Тяжелая подушка олицетворяет полноту, здоровье и жизнь, а легкая - худобу от недоедания и смерть. Сила слов, произнесенных в напевной манере, установила связь между Томасом Форбсом и более легкой подушкой, и поэтому он умер.

Кроме того, связь можно установить при помощи физического контакта или близости местонахождения. Чтобы вылечить ребенка от коклюша, следует привязать к его шее мышиное гнездо. Это соединит мышей с кашлем в детском горле, и подобно тому, как завязанные в мешок мыши будут погибать голодной смертью, постепенно исчезнет и кашель. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она познакомилась в Чешире с женщинами, которые терли бородавки своих детей улитками, а затем насаживали этих улиток на колючки. Эти женщины были убеждены в том, что по мере того, как будут погибать улитки, исчезнут и бородавки. В декабре 1962 года на окраинах Сан-Франциско по обвинению в вымогательстве семидесяти долларов за излечение боли в животе была арестована женщина. Лечение это осуществлялось при помощи яйца. Его катали по животу больного, а после окончания процедуры разбивали об пол.

Другой тип связи устанавливается согласно магическому закону о том, что все, составлявшее когда-то часть человеческого тела или находившееся с ним в близком контакте, даже будучи физически разделенным с этим телом, продолжает сохранять с ним связь. На атом базируется широко известный первобытный страх перед тем, чтобы отрезанные волосы или ногти не попали в чужие руки, так как они могут быть использованы во вред их обладателю. Они продолжают сохранять магическую связь с телом, и любое оказанное на них воздействие может повлиять на их обладателя. На знаменитом судебном процессе в Йорке, штат Пенсильвания, в 1929 году Джон Блаймайер был приговорен к пожизненному заключению за убийство Нельсона Реймайера. Реймайер, считавшийся в своем округе черным магом, был убит в драке, во время которой пытался вырвать клок волос у Блаймайера, чтобы впоследствии использовать их против него. Алистер Кроули, опасавшийся соперников, всегда был очень внимателен к тому, чтобы его волосы, обрезки ногтей, экскременты или другие выделения жизнедеятельности организма не попались никому в руки.

Один из самых распространенных видов подражательной магии предполагает установление связи с жертвой при помощи создания ее образа из воска, глины, тряпок или любого другого подручного материала с добавлением волос, обрезков ногтей, крови или пота жертвы. Изображение пронзается гвоздем или иголкой, разбивается на части или же его скручивают и мучают, сжигают или топят. Так как копия жертвы связана с ней внешним подобием и продуктами жизнедеятельности ее организма, то все, происходящее с копией, передается жертве.

Этот вид магии практиковался во всем мире во все исторические периоды. В доисторических пещерах обнаружены изображения животных, пронзенных стрелами, что, вероятно, делалось для магического вспомоществования удачной охоте. В феврале 1964 года была обнаружена гипсовая фигурка обнаженной женщины длиной в шесть дюймов (Сандрингеч, Норфолк). Сердце ее было проткнуто заостренной веточкой боярышника, рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце.

Прототип этой фигурки намеревались убить или соблазнить. Вполне возможно, что сердце протыкалось для того, чтобы жертва была пронзена любовью. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, сообщается, что для того, чтобы соблазнить девушку, необходимо изготовить из воска женскую фигуру с отчетливо выраженными половыми органами. Черты лица должны как можно точнее соответствовать оригиналу. На груди фигурки должно быть написано ее имя "N, дочь В (имя отца) и L (имя матери)". То же самое должно быть повторено на спине. Затем надо произнести следующее: "Да будет Твоя воля, о Господи, чтобы такая-то, дочь такого-то воспылала ко мне горячей страстью". После чего осторожно, не поломав, фигурку нужно закопать и оставить на 24 часа (вероятно, поблизости от дома девушки или на дороге, по которой она обычно ходит, чтобы создать с ней связь при помощи физической близости местоположения, хотя эта подробность и не упоминается). Затем фигурку рекомендуется выкопать и трижды ополоснуть и воде - один раз во имя архангела Михаила, второй - Гавриила и третий - Рафаила. После чего фигурку нужно опустить в мочу (вероятно, собственную, для установления связи между девушкой и колдующим) и просушить. Чтобы пробудить в девушке страсть, необходимо проткнуть сердце фигурки новой иголкой.

В 1329 году кармелитский монах Пьер Рекорди был приговорен к пожизненному заключению за вызов демонов и изготовление восковых фигурок с целью соблазнения женщин. Он смешивал воск с собственной кровью и слюной (с магической точки зрения, соединяя собственное тело с телом женщины, воплощенной в фигурке). Затем он закапывал изображение под порогом дома женщины. По словам Рекорды, таким образом он соблазнил трех женщин, после чего принес благодарственные жертвы Сатане.

В январе 1960 года во время ремонта здания районного муниципалитета в Хирефорде в подвале была обнаружена маленькая фигурка женщины. К ее юбке был приколот подуистлевший грязный листок бумаги, на котором было написано ее имя - Мэри Энн Венд - и следующие слова: "От всего сердца я насылаю на тебя этот заговор, чтобы всю оставшуюся жизнь ты не ела, не спала и не могла обрести покоя. Чтобы плоть твоя истаяла, чтобы ты больше не потратила ни одного моего пенни. Желаю этого от всего сердца".

Почти за три века до этого, в 1692 году, в Салеме в подвале одного из домов тоже были обнаружены фигурки. Но последствия этой находки были куда как более серьезными. Согласно рассказу Коттона Матера в его "Чудесах невидимого мира" о суде над Бриджит Бишоп, Джон и Вильям Блай показали, что, снеся стену старого дома, где жила Бриджит Бишоп, в щелях вышеупомянутой стены они обнаружили кукол, сделанных из тряпья и ежовых колючек. Куклы были проткнуты булавками, остриями наружу, чему колдунья не смогла дать в суде приемлемого или разумного объяснения. Против Бриджит Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве, и восемь дней спустя она была повешена на дубовом суку.

В 1560 году, к ужасу двора, в таверне "Линкольн" было обнаружено восковое изображение королевы Елизаветы I, грудь ее была проткнута булавкой. При помощи восковых изображений ведьмы Северного Берника пытались убить Якова VI, короля Шотландии (ставшего впоследствии Яковом I, английским королем). Агнес Семпсон и еще девять ведьм собрались неподалеку от Престонпенса на встречу с Дьяволом, которому было показано вышеупомянутое изображение, завернутое в полотняную тряпку. Получив одобрение своего покровителя, ведьмы принялись передавать изображение из рук в руки, повторяя: "Это король Яков VI, приговоренный к погибели Френсисом графом Ботвелом". Для того чтобы погубить короля, изображение было сожжено. Многие авторы считают, что Дьяволом в данном случае был сам граф Ботвел.

Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и изображением укрепляется тем, что изображению формально приписывается имя жертвы. "Это король Яков VI..." В 1315 году епископ Кахорский, Хью Гирод, и два других епископа, испытывавших фанатичную ненависть к папе Иоанну XXII, были обвинены в посягательстве на его жизнь при помощи яда и колдовства. Сначала они испробовали эффективность своих средств, убив любимого племянника папы, используя его восковое изображение, а затем перешли к своей основной задаче. В соответствии с ритуалом, три восковые фигурки были окрещены и получили имена папы и двух его приближенных. Затем они были запрятаны в ковриги хлеба и отосланы к папскому двору в Авиньон. На въезде в Авиньон посыльные были обысканы, и в их багаже были найдены ковриги с фигурками, а также полный набор колдовских средств - яды, травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауки, жабы, ящерицы, майоран, мята, вербена и волосы повешенного преступника. Хью Гирод был признан виновным, с него заживо была содрана кожа, и он был сожжен.

В 1932 году американский журналист Вильям Сибрук столкнулся с двумя случаями подобного колдовства на юге Франции в Сен-Реми. Без всяких видимых причин его приятель упал на извилистой тропинке, идущей по склону холма, и в результате лишился обеих ног. Сибрук выяснил, что его приятель был околдован и, направившись к ведьме, обнаружил у нее в подполе спутанный клубок колючек и веток, в который была воткнута кукла с фарфоровой головой. На куклу был надет мужской костюм, а глаза были завязаны черной повязкой. Ноги и руки куклы были крест-накрест связаны переплетшимися колючками. "Странно зловещий, он висел наискосок, как солдат, запутавшийся в колючей проволоке". У одной из стен стоял алтарь, над которым уродливыми буквами было написано INRI. А над надписью высилась пара рогов.

Буквы, написанные над головой Иисуса, обозначали "Иисус Назаретский Царь Иудеев". Рога принадлежали Великому Козлу ведьмовских шабашей. Рога, как и любой другой предмет с раздвоенными острыми концами, являются символом Дьявола. Они отрицают Единого, то есть Бога, и утверждают Двоих - Бога и Его Соперника.

Во втором случае Сибрук обнаружил изображение жертвы, которую предполагалось убить. Кукла была проткнута булавками и измазана кровью жабы. (В течение долгого времени бытовало мнение о том, что жабы ядовиты.) Рядом лежала Библия, а на Библии перевернутое распятие, на котором вверх ногами была распята жаба.

Если изображение случайно повредить, то связь с жертвой прервется. Изображение создает необходимую связь с жертвой, но вред ей наносит мощный поток умышленной ненависти, сфокусированный на изображении. Издевательства над изображением зачастую сопровождаются ритуалами, направленными на то, чтобы довести мага до состояния невменяемости. Это призывы к Дьяволу, кощунственные действия (неприличные искажения INRI, перевернутое распятие жабы), курение белены и черной чемерицы, которые оказывают одурманивающее действие, убийство животных рядом с изображением жертвы или скармливание животным яда. Мощный психологический толчок, получаемый магом в результате этих обрядов, усиливает волны деструктивной жестокости, которые маг направляет на изображение. Таким образом он пытается пропитать изображение злыми силами, которые овладеют сознанием жертвы и уничтожат ее. "Все эти обряды, - объясняет современный оккультист, - играют определенную роль в погружении изображения - особенно уже подверженного разрушению - во всепоглощающую тьму, которая начинает разъедать сознание и подсознание жертвы, главным образом, во время сна..."

Аналогии и соответствия.

Цитата

       \"Как объяснить силу и власть предрассудка? Безусловно, в его происхождении и развитии значительную роль играют зловещие демонические влияния...\"

Филипп Шмидт. \"Предрассудки и магия\"

Порой говорят, что магия - это примитивная форма науки, но магия гораздо больше напоминает поэзию, чем науку, ибо, как и поэзия, она во многом использует аналогии. Вся магическая Вселенная построена по аналогии с человеческим телом. Еще одним примером этой тенденции является подражательная магия, которая строится на принципе аналогий и законе "подобное к подобному". Магия пользуется любыми ассоциативными и другими связями между вещами, которые схожи друг с другом. Например, использование чего бы то ни было задом наперед или вверх ногами - перевернутое распятие или произнесение молитвы задом наперед - связано со злом и с Дьяволом, так как переворачивает нормальный, принятый порядок вещей, а Дьявол является бунтарем, стремящимся перевернуть порядок, установленный Богом.

Для логического сознания эта параллель вполне естественна, но для оккультизма связь между злом и перевернутыми вещами является не символической, а вполне реальной. Человек - крохотная модель Вселенной. Если в человеческом сознании, являющемся копией "сознания" Вселенной, две вещи связываются вместе, то это доказывает реальную связь между этими двумя вещами в мире. Сегодня многие из важных магических аналогий большей части людей уже не кажутся естественными, так как они базируются на традиции далекого прошлого. Но в глазах оккультистов, которые считают, что в далеком прошлом человечество было гораздо мудрее, чем сейчас, это лишь прибавляет им ценности.

В качестве примера можно привести использование соли для отвращения демонов. Считается, что все демоны ненавидят соль, и она никогда не используется в обрядах, направленных на их привлечение. Соль является противодемоническим средством, так как она играет роль консерванта. Демоны же - создания разрушающие и уничтожающие. Все, обладающее свойством сохранять, противно их природе и неприятно им. Кроме того, против демонов может применяться железо, так как прежде чем обнаружить железную руду на земле, люди пользовались метеоритным железом, а поскольку оно упало с неба, то есть "небесного" происхождения, демоны боятся его.

Кроме этого, со злом ассоциируется левая сторона. Черная магия - это "Левый путь". В магии движение налево осуществляется со злыми намерениями и привлекает злые силы. Некоторые заговоры будут действенными только в том случае, если при их произнесении вы будете двигаться в левую сторону. Связь всего левого со злом уходит в глубину веков. Еще вавилоняне при гадании считали левую сторону дурной, а правую - доброй. У Гомера птицы, летающие направо - добрый знак, а налево - дурной. В латыни и "левое" и "зло" определялось одним и тем же словом - sinister.

Наиболее вероятным объяснением этой общей неприязни к левой стороне является то, что правая рука обычно сильнее, а левая - слабее. Слово "левый" произошло от англосаксонского "лефт", что означает слабый. Быть левшой странно и подозрительно, это переворот обычного порядка вещей, поэтому левая сторона ассоциируется с силами зла, бунтующими против Бога. Кое-кто из современных психологов утверждает, что зачастую левши являются гомосексуалистами и извращенцами в сексуальной жизни. Самым ярким примером может служить император Тиберий - левша и пресловутый извращенец.

Более очевидная, но не менее древняя связь существует между кровью и жизнью. Первобытные люди, наблюдая как с потерей крови человек слабеет и умирает, пришли к естественному выводу, что кровь содержит жизнь. Но магическая связь не ограничивается физическими данными. Человеческая жизнь включает в себя весь опыт, все свойства и качества человека, следовательно, они содержатся и в его крови. Классическим лекарством от эпилепсии считалась кровь убитого гладиатора, так как она несет в себе его силу и здоровье. Гладиатор должен был быть только что убитым, так как энергия крови очень быстро рассеивается. Плиний в своей "Естественной истории" рассказывает, что некоторые эпилептики не дожидались, когда гладиатор скончается, и бросались поглощать теплую и булькающую кровь прямо из ран умирающего.

Венгерская графиня Элизабет Батори, обладающая садистскими наклонностями, регулярно купалась в человеческой крови, чтобы сохранить красоту. Кровь ей поставляли крестьянские девушки, содержавшиеся в цепях в подвале ее замка. Их свежая юная кровь должна была придать коже графини молодую упругость и красоту. Когда в 1610 году графиня была арестована, в ее подвале было обнаружено около пятидесяти тел девушек. Известно письмо Элизабет Батори к мужу: "Торко научил меня прекрасному новому средству. Надо поймать черную курицу и забить ее до смерти белой тростью. Кровь надо сцедить и брызнуть ею на своего врага. Если нет возможности брызнуть ему на тело, нужно помазать кровью какую-нибудь его одежду". Магическая подоплека этих действий такова: мучительная смерть, постигшая курицу, вместе с ее кровью передается человеку, которого обрекают на столь же мучительную гибель. Забивание черной курицы белой тростью - интересный пример примирения противоположностей.

Сильной защитой против болезней и несчастий является кровь казненного преступника, так как она несет в себе энергию мужественного человека, убитого в расцвете сил, и мощную силу его ярости и негодования, вызванных этим фактом. Зрители, присутствовавшие при казни английского короля Карла I и французского короля Людовика XVI, стремились намочить тряпки и носовые платки в крови убиенных. Когда в 1934 году в Чикаго агентами ФБР был застрелен известный убийца и взломщик сейфов Джон Диллингер, собравшиеся мочили носовые платки и даже куски бумаги в луже крови, образовавшейся на тротуаре. Некоторые женщины даже опускали в нее подолы своих юбок. Кровь исчезла очень быстро, но предприимчивые местные торговцы еще долго торговали фальшивой кровью Диллингера.

Недавние эксперименты с планариями, проведенные в Мичиганском университете, проливают дополнительный свет на убеждение, что свойства человека можно унаследовать, выпив его кровь или съев часть его тела. У планарий были выработаны рефлекторные реакции на свет и навью преодолевать лабиринт. Затем обученного червя убивали и скармливали необученной особи. В ряде случаев в результате этого необученная планария воспринимала способность реагировать на свет и преодолевать лабиринт. Это можно объяснить тем, что память обученного червя фиксируется рибонуклеиновой кислотой в его теле. Впрочем, другим исследователям не удалось получить таких же результатов.

Большинство из нас не связывают воедино зеленый цвет, медь, число 7, голубя, воробья и лебедя, но для мага эти вещи спаяны воедино, так как они ассоциируются с Венерой и всеобщей энергией любви. Эти связи являются составной частью того, что называется "системой соответствий". С давних времен люди пытались понять строение мира, классифицируя внешние признаки в соответствии с богами, управляющими ими. Маги следовали тем же путем, но богов они заменили основными движущими силами Вселенной. Все классифицируется в зависимости от тех сил, которыми управляются те или иные явления.

Система эта чрезвычайно разветвлена, но древнейшая и наиболее важная ее часть устанавливает связи между планетами, металлами и цветами.

Планеты Металлы Цвета

Солнце

Золото

Золотой, желтый

Луна

Серебро

Белый

Меркурий

Ртуть

Серый, нейтральный

Венера

Медь

Зеленый

Марс

Железо

Красный

Юпитер

Олово

Синий

Сатурн

Свинец

Черный

Эти соотношения чрезвычайно важны в магии, так как маги используют их для установления контроля над великими оккультными силами. В церемонии ненависти и разрушения маг пользуется предметами красного цвета, изготовленными из железа. Он завешивает помещение багровыми занавесями. Надевает красную мантию и кольцо с рубином в железной оправе. В руки он берет магический жезл. С Марсом ассоциируется число 5, поэтому маг зажигает пять свечей, а мантия его вышита пентаграммами (пятиконечными звездами). Все это вызывает и контролирует силу Марса, так как все эти предметы связаны с ней. Сила эта подобна животному, прикованному к цепи, созданной из железа, красного цвета и числа 5.

Причины, связавшие воедино эти конкретные вещи, коренятся в далеком прошлом, однако большинство таких связей вполне объяснимо логически. Золотой или желтый цвет ассоциируется с Солнцем, потому что таков цвет солнечного диска. По тем же причинам серебро и белый цвет соотносятся с Луной. В древности Солнце и Луна почитались за самые важные небесные тела и выделялись из всех остальных. Они единственные дают свет, а потому наиболее значимы для людей. Поэтому вполне естественно, что их связывали с двумя самыми ценными металлами - золотом и серебром.

Синий - цвет Юпитера, так как это цвет самого неба, а Юпитер, властитель богов, является господином неба. Олово ассоциируется с Юпитером в связи с тем, что планета, как и олово, имеет серебристый оттенок. Это очень древняя связь. Шумерское название олова - "небесный металл" - говорит о том, что уже в ту пору олово ассоциировалось с властителем небес. Возможно, древние шумерийцы считали, что само небо сделано из олова.

Ртуть принадлежит Меркурию, как самый подвижный из металлов. А планета Меркурий пересекает небо с очень большой скоростью, как и положено богу, передающему послания других божеств.

Не удивительно, что свинец, самый темный и тяжелый из металлов, был приписан Сатурну - самой тусклой и медленной планете, тяжело передвигающейся вокруг Солнца. Согласно древней космологии, Сатурн, самая удаленная от Солнца планета, управляет жизнью и является властителем смерти. Связь между смертью и ночью была установлена очень давно. Ночь ассоциируется с черным цветом, а в западных странах этот цвет совершенно непоколебимо закрепился за смертью.

Медь - металл Венеры, вероятно, из-за того, что Афродита, греческая Венера, тесно связана с Кипром, а Кипр, в свою очередь, являлся поставщиком меди в классическом мире. Культ Афродиты (Кипрейской) пришел в Грецию с Ближнего Востока через Кипр, откуда импортировалась и медь. Один из главных храмов Афродиты находится в Пафосе в западной части Кипра, где Афродита была рождена из моря. Венера не только богиня любви, но и властительница природы, а основной цвет природы - зеленый. В большинстве языков слово "зеленый" связано корнем со словами, обозначающими растения, листья и траву. Английское "green" происходит от германского корня gro, что означает "расти".

Наиболее интересное соответствие заключается в связи Марс - железо - красный. Железо стало металлом Марса, когда было обнаружено превосходство железного оружия над бронзовым. Первыми начали применять железное оружие хетты. (Они же стали использовать в сражениях лошадей. Таким образом, в магии лошадь стала животным Марса.) К 800 году до н. э. ассирийская армия была вооружена железным оружием и в течение двух веков господствовала над всем Ближним Востоком. В Европу Железный век принесли дорийцы, которые захватили Грецию и нанесли поражение вооруженным бронзой ахейцам.

Красный цвет связан с Марсом по нескольким ассоциативным линиям. Эта планета обладает красным оттенком, и египтяне называли ее "красной звездой". Красный цвет - цвет крови, а Марс - бог кровопролития и войны. Военачальники Древнего Рима покрывали себя киноварью, такой же обычай был широко распространен среди других примитивных народов. Красный цвет олицетворяет - энергию и жизненную силу, а в астрологии Марс управляет всеми формами энергичной силы и активности.

В большинстве языков слово "красный" ассоциируется с кровью. Английское "red", греческое "eruthros", латинское "ruber" и "rufus" - все они родственны санскритскому "rudhira", что означает "кровь". По первобытным верованиям, в крови содержалась жизнь организма, поэтому красный цвет стал цветом жизни и силы. Возможно, это объясняет доисторический обычай красить трупы в красный цвет. В доисторическом захоронении под Нордлингеном в Баварии было обнаружено тридцать три человеческих черепа, окрашенных в красную охру (лица их были обращены на запад, где по вечерам "умирает" солнце). В Гримальди в Италии были найдены скелет мальчика, выкрашенный в красный цвет перекисью железа, три тела, обведенные красной охрой, и красный скелет человека, кости которого были посыпаны порошком красного железняка. Вероятно, цель этого заключалась в том, чтобы при помощи окрашивания тела в цвета жизни и энергии сохранить его в состоянии, годном к употреблению, если оно снова потребуется своему владельцу.

Связь с кровью и смертью придает красному цвету несколько зловещие обертона. Древний египетский папирус содержит молитву к богине Изиде: "О Изида, великая волшебница, исцели и спаси меня от всего дурного, страшного и красного". У египтян был странный обычай по определенным религиозным праздникам глумиться над рыжеволосыми людьми. Египтяне связывали красный цвет с Тифоном, воплощавшем в себе злую силу и изображавшемся в виде демонического дракона. До недавнего времени в Шотландии и Ольстере рыбак, повстречавший на своем пути рыжую женщину, возвращался домой, так как та предвещала неудачу в рыбной ловле. Если рыжеволосая женщина входила в дом, где взбивали масло, считалось, что от ее присутствия масло испортится.

Так как красный цвет несет в себе поток энергии и силы, он может применяться для изготовления особо мощного яда. В 1580 году в Эксе во Франции разразилась эпидемия, и английский доктор по имени Томас Флад заявил, что она вызвана евреями, которые втирали яд в надверные молотки. Яд был змеиным, но действие его усиливалось тем, что он был процежен сквозь рыжие волосы. Кроме того, Флад заявил, что евреями был похищен рыжеволосый мужчина. Его привязали к кресту, в рот ему вбили клин, а затем напустили на него гадюк и собрали из его рта ядовитую пену. По другой версии, ими была поймана рыжеволосая женщина. Эту женщину по пояс закопали в землю, прикладывали гадюк к ее груди, а затем собирали ее слюну.

У современных людей отношение к цветам почти совпадает с их традиционными оккультными значениями. Это происходит либо потому, что они действительно обладают внутренней силой, либо в результате того, что в течение многих веков с ними ассоциировались определенные представления. Зеленый цвет, традиционно принадлежащий Венере, несущий любовь, мир и гармонию, оказывает умиротворяющее, приятное, успокаивающее действие. Синий цвет оказывает смиряющее действие, что и должен делать Юпитер, как властелин всего сущего. Красный цвет, символизирующий энергию и жизнь, оказывает стимулирующее и возбуждающее действие. Б. Ж. Каувер обнаружил, что с красным цветом у людей обычно ассоциируется страсть, эмоция, темперамент, действие, бунтарство, сила, сексуальность, напряжение, любовь, спонтанность, победа, стыд. Большинство этих определений прекрасно соотносятся с красным цветом, как символом Марса - планеты силы, борьбы, действия, энергии, жизнеспособности, выражающейся в необузданных эмоциях, страсти и сексуальной силе. Овидий в своих "Анналах" назвал Приапа, бога фаллоса, "красным Приапом". Красный фонарь обозначает публичный дом. Кроме того, Каувер установил, что с черным цветом - цветом мрачного и зловещего Сатурна, ассоциируется смерть, ночь, убийство, беспокойство, несчастье, поражение.

[продолжение ниже]

Современные маги.

Цитата

\"Для того чтобы достичь sanctum regnum, другими словами знаний и власти мага, существует четыре непреложных условия - сообразительность, обогащенная учением, безграничная отвага, несгибаемая воля, неискоренимая осторожность. ЗНАТЬ, РИСКОВАТЬ, ЖЕЛАТЬ, ХРАНИТЬ МОЛЧАНИЕ - вот четыре заповеди мага...\"

Элифас Леви. \"Магические доктрина и ритуал\"

Возможно, из-за неумолимо расширяющейся пропасти, которая сегодня отделяет среднего образованного человека как от христианства, так и от науки, за последнее столетие возрос интерес к оккультизму и магии. Расцвело и практическое применение магии, и такие маги XIX-XX веков, как Элифас Леви, МакГрегор Матерс и Алистер Кроули, заняли высокое положение в истории магии.

Элифас Леви, настоящее имя которого было Альфонс Луи Констант, родился в Париже приблизительно в 1810 году. Его отец был башмачником, семья была очень бедной, но мальчик обладал пытливым умом и получил духовное образование. Однако он был изгнан из семинарии за еретические суждения и так и не стал священником. Конфликт ортодоксального католического образования и неувядающего восхищения магией пронизывает все его книги, но, несмотря на отчаянные попытки примирить эти противоречащие друг другу направления, Леви так никогда и не преуспел в этом по-настоящему.

Исключение из семинарии говорит о том, что Леви занялся оккультизмом в довольно раннем возрасте. Как маг, он, несомненно, следовал собственным наставлениям - знать, рисковать и желать, но, к счастью, он не все сохранил в тайне. В 1855-1856 гг. он опубликовал два тома своей самой блестящей книги "Магические доктрина и ритуал". Неистово романтичная, туманная и многословная, зачастую трудночитаемая, а местами попросту абсурдная, книга написана с жаром и фантазией, захватывающей читателя, а так же с такой глубиной проникновения в теорию и практику магии, что ее интересно читать и в наши дни. Его более поздние книги, включая "Историю магии" (1860) и "Ключ к тайнам" (1861), менее интересны, он сам перевел их на английский, когда был реинкарнирован в лице Алистера Кроули.

Леви немного заработал на своих книгах. Он еле сводил концы с концами, давая уроки по оккультизму жаждущим ученикам, - впечатляющая личность, с большой окладистой бородой, довольно грязными привычками и людоедским аппетитом. В 1860 году он примирился с католицизмом и умер, утешенный последними церковными обрядами.

Ученый английский оккультист А. Е. Уейт, не являвший собой реинкарнации Леви, но тем не менее преуспевший в переводе "Доктрины и ритуала", писал, что Леви были раскрыты тайны оккультного общества, в которое он был принят, после чего он был изгнан оттуда за их разглашение. Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульвером-Литтоном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, - вызов духа языческого философа и мага Аиолдония Тиааского. Это произошло в 1854 году в Лондоне.

Сам Леви дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание этой церемонии. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившая, что она является подругой "сэра Б... Л...". В течение двадцати одного дня он готовился - постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими числами, а 3х7=21.) Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка.

На белой мраморной поверхности стола была изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим кругом - цепочкой из намагниченнога железа, - служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла маленькая медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще одна жаровня стояла рядом на треножнике. Леви был облачая в белую мантию - преобладание белого цвета должно было указать на чистоту его намерении и вызвать благотворные влияния, - а на голове его покоился венец из листьев вербены, переплетенных золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он держал новый меч, Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы дух мог использовать дым для создания видимого тела, и начал распевать длинные таинственные песнопения, вызывая духа из мира теней. "Хором демоны славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер открывает свою тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя языками пламени... душа нисходит на могилы и зажигаются магические лампады..." Сначала Леви пел это тихо, но по мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь. Потом земля будто заколебалась у Леви под ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.

Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. "Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел человека, с ног до головы облаченного во что-то вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды".

Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для защиты он положил одну руку на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться.

Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела до локтя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.

В течение нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливая чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те два вопроса, которые Леви намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были - "смерть" и "мертвый". Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние "опьяненного воображения", что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному. "Я не объясняю физические законы, по которым я видел и осязал; я утверждаю лишь - то, что я видел и к чему прикасался, я видел отчетливо и ясно, вне всяких фантазий, и этого достаточно, чтобы подтвердить истинную действенность магических церемоний... Советую быть крайне осторожными тем, кто намеревается посвятить себя подобным занятиям: они вызывают крайнее измождение, а зачастую впечатление оказывается настолько сильным, что может закончиться болезнью".

Другой французский маг, на несколько лет старше Леви, Пьер Винтре, заявлял, что являет собой реинкарнацию Илии, пришедшего с миссией подготовить путь для нового явления Христа Во Всей Его Славе. Он основал мистическую секту под названием "Труд милосердия", которая гордилась тем, что при причащении облатки у них таинственным образом покрывались кровью. Леви, исследовавший знаки на святых дарах, заявил, что эти знаки имеют дьявольское происхождение. На первой облатке был различим зловещий знак перевернутой пентаграммы - пятиконечная звезда с двумя лучами, обращенными вверх, - что является символом Сатаны, так как два луча обозначают рога козла ведьминских шабашей. "Это козел похоти, направляющий свои рога на небеса. Это знак, проклинаемый посвященными даже на шабашах". На второй облатке был изображен перевернутый кадуцей, причем хвосты и головы переплетшихся на нем змей смотрели наружу, а не внутрь, а над головами змей была изображена латинская буква "У". Как и все перевернутые изображения и знаки двойственности, это символизирует зло. На третьей облатке еврейскими буквами вверх ногами было написано имя Ягве. Это тоже является символом Дьявола, так как извращает правильный порядок написания - "Есть лишь Фатальность, Бога и Духа нет. Материя - все, а Дух- лишь выдумка этой искаженной материи".Когда в 1875 году Винтре умер, "Труд милосердия" возглавил лишенный сана католический священник аббат Буле, и это подготовило великую битву колдовства 1880-1890гг. Буле родился в 1824 году. Приняв сан, он стал духовным пастырем монахини по имени Адель Шевалье, которая слышала сверхъестественные голоса и утверждала, что была чудесным образом исцелена Девой Марией. Буле и Адель Шевалье стали любовниками. В 1859 году они основали "Общество за возрождение душ", которое, вопреки своему возвышенному названию, занималось сексуальной магией, а однажды даже осуществило ритуальное убийство. 8 декабря 1860 года в разгар мессы Буле принес в жертву ребенка, рожденного от него Адель Шевалье. Буле, у которого в углу левого глаза была вытатуирована пентаграмма (левая сторона - сторона зла) и который служил мессу в ризе, с вышитым на ней вверх ногами распятием, специализировался в экзорсизме - изгнании злых духов. Монахиням, жаловавшимся на одержимость Дьяволом, он рекомендовал принимать освященные облатки, смешанные с фекалиями (которые, как удобрения, содержат в себе мощную жизненную энергию). Он также учил их входить в гипнотическое состояние и представлять себе, что они совокупляются с Христом и разными святыми, а также наслаждаться половой связью с его собственным астральным телом.

В 1875 году Буле объявил, что он является воплощением Иоанна Крестителя и новым руководителем "Труда милосердия". Некоторые члены секты отказались признать его, но он собрал группу последователей в Лионе. В конце 1886 года их посетил юный маркиз Стаиислас де Гиата, известный морфинист, позднее основавший в Париже каббалистический орден Креста и Розы. За год до этого Гиата прочел Элифаса Леви и с воодушевлением погрузился в теорию и практику магии, Гиата пробыл я Лионе две недели и покинул его возмущенный. Буле считал, что путь человека к Богу лежит через половой акт. Он поощрял половые сношения как со сверхъестественными существами, так и с простыми смертными, и его группа осуществляла церемониальные Браки Жизни или ритуальные совокупления. Гиата заявил, что реальным результатом учений Буле является безграничный промискуитет, адюльтер, инцест, зверства и мастурбация, практикующиеся совершенно безнаказанно, как акты преклонения.

Месяц спустя Буле покинул один из его последователей - Освальд Верт. В мае 1887 года Гиата и Верт объединили свои усилия и послали Буле письмо, сообщая, что осудили его и приговорили к смерти. Позднее они объясняли, что всего лишь намеревались выставить Буле на суд публики как негодяя, но аббат был убежден, и, возможно, небезосновательно, что они собирались убить его с помощью черной магии. Он принял необходимые меры предосторожности, и началась великая битва колдовства.

Сейчас история этого магического сражения выглядит невыносимо смешной, но для тех, кто был в нее вовлечен, она отнюдь таковой не казалась. До сих пор не ясно, насылали ли вообще группа Гиаты заговоры на Буле, однако сам Буле был убежден в этом и в страхе за свою жизнь произносил заклинания и заговоры против своих врагов. Помогала ему в этом его домохозяйка, Жюли Тибо, которая была ясновидящей. Один из сторонников Буле, Жюль Буа, описывая сцену в Лионе, рассказывал, что Буле спросил Жюли Тибо, видит ли она, чем заняты сторонники порока. Она сообщила, что те кладут изображение Буде в гроб (чтобы убить его при помощи подражательной магии). Затем она объявила, что противники служат против него Черную мессу. Буле ответил церемонией под названием "Принесение в жертву славы Мельхизедека", в которой "женское соединялось с мужским, красное вино смешивалось с белым, создавая... победоносную смесь, при помощи которой свергались нечестивые алтари и повергались в прах иерофанты сатанизма". К несчастью, оказалось, что иерофанты сатанизма отступили лишь на время, и в следующий раз были услышаны звуки таинственных ударов, словно кулаком били по телу. На лице Буле появились кровоподтеки, и, с громким криком разорвав на себе одежду, он обнажил кровоточащую рану на груди.

С 1890 года последователем Буле становится писатель Ж-К. Гисман, полностью отдавшийся оккультизму. В его романе "Педант" дано одно из наиболее известных описаний Черной мессы. В 1891 году Гисман жил вместе с Буле в Лионе. К этому времени, кроме Жюли Тибо, Буле привлек еще одну ясновидящую. Сторонники Буле были уверены, что Гиата пытался отравить эту девушку. Они считали, что Гиата мог испарять яды и передавать их на расстоянии., (Считалось также, что у него есть ручной дух, которого он держит запертым в буфете, когда не нуждается в его услугах.) Впрочем, девушка отомстила за себя. В письме к другу Гисман сообщал, что теперь Гиата "должен быть прикован к постели, а рука, в которую он обычно впрыскивал морфий, наверняка раздулась... Мне сообщили, что де Гиата отравил маленькую ясновидящую, которая по закону возмездия поспешно нанесла ответный удар. Так что интересно было бы узнать, действительно ли Гиата повержен. Обе ясновидящие видят его в постели". Закон возмездия подразумевает, что вся сила посланного заговора обращается на голову пославшего его мага.

В другом письме Гисман сообщает: "Буле метался, как тигр, сжимая одну из своих облаток и призывая на помощь Святого Михаила, а также судей вечной справедливости. Затем, встав на алтарь, он закричал: "Повергни Пеладана, повергни Пеладана, повергни Пеладана". И мамаша Тибо, сложив руки на животе, сообщила: "Свершилось". (Пеладан был одним из членов группы Гиаты.)

Затем у Гисмана возникло ощущение, что он сам стал жертвой колдовства Гиаты. Он постоянно чувствовал рядом присутствие невидимой силы, а порой его лица касалось что-то холодное. По ночам ему грозили, как он их называл, "флуидными кулаками". Казалось, что его кот ощущает то же самое. Гисман обратился к Буле за помощью. Буле послал ему одну из облаток с кровавым знаком из коллекции Винтре и пасту, изготовленную из мирры, ладана, камфары и чеснока. Сжигание этой пасты должно было отвратить злые силы. Специи, как и соль, обладают способностью отгонять зло, так как тоже являются консервантами. Потом как-то раз Буле предупредил Гисмана, чтобы на следующий день тот не ходил на работу. Гисман остался дома, а в его отсутствие на его рабочий стол обрушилось огромное зеркало. Любой, оказавшийся за столом, был бы неминуемо убит.

В 1893 году битва достигла своего апогея. Третьего января Буле написал Гисману, что наступивший год несет дурные предзнаменования. "Числа 8-9-3 образуют комбинацию, таящую в себе угрозу (вероятно, потому что 8+9+3=20 и 2+0=2 - что является дьявольским числом зла). Накануне ночью Жюли Тибо снился Гиата, а на рассвете прокричала черная птица смерти. То был геральд, возвестивший о наступлении. Буле проснулся в три часа ночи, чувствуя, что задыхается, и на полчаса лишился сознания. Но уже к четырем часам ночи он решил, что опасность миновала. Буле ошибся и скончался на следующий день, 4 января.

И Гисман и Жюль Буа были убеждены, что Буле был убит при помощи черной магии. После того как Буа опубликовал обличительные статьи против Гисмана, обвинив его в занятиях черной магией, между Буа и Гиатой состоялась дуэль на револьверах. Чем ближе подходил день дуэли, тем больше усердствовали в заговорах и колдовстве обе стороны. По дороге к месту дуэли одна из лошадей, запряженных в экипаж Буа, застыла как вкопанная и задрожала, словно увидела самого Дьявола. Этот приступ дрожи длился двадцать минут. В ходе дуэли каждый из противников сделал по одному выстрелу, но оба промахнулись. Позднее выяснилось, что в одном из револьверов пуля застряла в дуле. Сторонники Буа были убеждены, что его револьвер разрядился и что им магическим образом удалось задержать пулю в револьвере Гиаты. Через три дня Буа дрался на дуэли с одним из друзей Гиаты, оккультистом, называвшим себя "Папюс". Его перу принадлежит одна из классических книг по картам Таро. По дороге и на эту дуэль Буа столкнулся с тем, что им было истолковано, как оккультное нападение на лошадей. Лошадь, запряженная в его экипаж, пала. Оп впряг другую, но та споткнулась, и экипаж перевернулся. Буа прибыл к месту дуэли окровавленным. На этот раз дуэль велась на шпагах, но никто не пострадал.

Пока во Франции разворачивались эти жуткие события, в Англии было основано крупное оккультное общество "Орден Золотой Зари". В период своего расцвета "Золотая Заря" насчитывала сотню членов и имела свои ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и Вестоне-супер-Маре. Членами ордена были У. В. Йетс, два автора оккультных триллеров Алжернон Блеквуд и Артур Махен, королевский астроном Шотландии и престарелый священник, который тридцатью годами ранее преуспел в изготовлении эликсира жизни. Интересно, что сам автор эликсира боялся его выпить, а в тот момент, когда ему стало необходимо воспользоваться своим изобретением, эликсир испарился. В этот орден также входил Аллан Беннет, эксцентричный персонаж, ставший позднее буддийским монахом. Он был воспитан в римско-католической вере, но в возрасте шестнадцати лет, узнав о механизме деторождения, отрекся от нее. В пересказе Алистер Кроули реакция Беннета была следующей:

"Неужто Всемогущий Господь, которому нас учили поклоняться, изобрел столь отвратительный и низкий способ продления рода? Тогда, верно, этот Господь есть сам Дьявол, наслаждающийся мерзостью". Беннет носил с собой "освященную" чашу или подсвечник и однажды ударил им теософа, усомнившегося в его силах. "Потребовалось 14 часов, чтобы привести не верящего в чувства и вернуть ему способность управлять своими членами".

Бесценной собственностью "Золотой Зари" являлась таинственная зашифрованная рукопись, обнаруженная в 1884 году священником, доктором Вудманом в одной из лондонских книжных лавок. Вудман показал ее Вильяму Винну Весткоту, специалисту по Каббале, который в то время был одновременно прокурором Лондона и магистром английского общества розенкрейцеров. Но даже вдвоем они мало что смогли понять в этой рукописи. Пришлось обратиться за помощью к Самуэлю Лидделлу Матерсу.

В это время Матерсу было сорок с небольшим лет. Если не считать того, что он учился в начальной школе в Бредфорде, где отличался хорошим бегом, о ранних годах его жизни мало что известно. При помощи своей жены, которая была ясновидящей, он расшифровал таинственную рукопись, выяснив, что она имеет отношение к определенным подробностям Каббалы и Таро. Оказавшись в "Золотой Заре", Матерс развил бешеную деятельность, и, как кукушонок в чужом гнезде, изгнав основателей общества, возглавил его сам. Он утверждал, что имеет магическую связь с тремя руководителями в Париже, которые подтвердили его статус, как статус "явного" главы ордена. В результате в 1897 году Весткот сдался (в этом же году от передозировки наркотиков скончался маркиз Станислас де Гиата).

Согласно утверждению миссис Матерс в ее предисловии к книге мужа "Каббала разоблаченная" (издание 1938 года), "Золотая Заря" исследовала "разумные силы, таящиеся в природе, строение человека и его взаимоотношения с Богом" с добрыми магическими целями, чтобы человек "смог наконец обрести единство с Божественным Человеком, спящим внутри его". Однако, несмотря на свои высокие цели, вскоре орден оказался во власти личных ссор и конфликтов, особенно после того, как в него был принят Алистер Кроули, попытавшийся отстранить Матерса от руководства. Многие члены ордена были недовольны необоснованно высокими претензиями Матерса, заявлявшего, что им духовно руководит Храм Святого Духа, и общество раскололось. Позднее, оно было возрождено и реорганизовано под руководством А. Е. Вейта. Матерс и его жена Мойна - сестра философа Генри Бергсона - переехали в Париж. (Матерс пытался обратить Бергсона в свою веру, но безуспешно.) Их дом был обставлен в стиле египетского храма, и они служили "египетские мессы", вызывая богиню Изиду. На церемонии Матерс одевался в белую рясу, подпоясанную металлическим обручем, на котором были выгравированы знаки зодиака, на запястьях и коленях у него были браслеты, через плечо была перекинута шкура леопарда. Он был убежден, что является потомком шотландского клана МакГрегор, и стал называть себя МакГрегором Матерсом, шевалье МакГрегором и графом де Гленстре. Частным гостем Матерсов в Париже был У. Б. Иетс, магическое имя которого в "Золотой Заре" было Daemon est Deus Inversus (Дьявол есть Обратная Сторона Господа). По вечерам они играли в своеобразные шахматы на четверых. Йетс и миссис Матерс играли против Матерса и духа. Прежде чем подвинуть фигуру своего бестелесного партнера, Матерс заслонял глаза рукой и с серьезным видом вглядывался в пустое кресло с противоположной стороны доски.

Матерс издал и перевел важные магические книги - знаменитый "Ключ Соломона", который он, к сожалению, вульгаризировал, "Священную магию мага Абрамелина" и "Каббалу разоблаченную", в основном трудно читаемую и скучную, но зато имеющую ценное предисловие Матерса. Кроме того, он разработал систему дальних магических связей (описанную в главе III), которая была воспринята и углублена Алистером Кроули. Матеро и Кроули были непримиримыми врагами. Когда в 1918 году Матерс умер, многие из его друзей были уверены в том, что его убил Алистер Кроули при помощи черной магии.

Алистер Кроули - поэт, художник, альпинист, путешественник, шахматист, блестящий рассказчик под настроение, астматик, наркоман, распутник я магистр магии, родился в 1875 году (год смерти Элифаса Леви). Позднее Кроули решал, что является реинкарнацией Леви. (В предыдущих жизнях он был Калиостро, Александром VI, папой Борджиа.) Отец Кроули был пивоваром и оставил сыну состояние, которое тот потратил с невероятной скоростью. Родители Кроули были членами Плимутского Братства, и он был воспитан в строгой пуританской атмосфере. Он учился в Малверве, Тоабридже и в колледже Троицы в Кембридже, где вошел в шахматную команду университета, приобрел опыт гомосексуальных отношений и завоевал себе репутацию страшно зловещего человека. Он увлекался альпинизмом и в молодости совершил восхождение на Каагчеджуягу" В 1903 году он женился на Розе Келли, сестре художника Джеральда Келла, в последствии ставшего президентом Королевской Академии. Она была ясновидящей, и именно через нее в 1904 году в Каире дух по имени Айвасс надиктовал Кроули его первый серьезный магический труд - "Книгу закона". Затем Роза Келли пристрастилась к алкоголю, а Кроули с ней развелся.

В 1898 году Кроули вступил в орден "Золотой Зари", приняв магическое имя Брата Пердурабо (Я вынесу). В "Великом Звере" - блестящей биографий Кроули - Джон Саймоидо описывает, как Кроули пытался изгнать Матерса и занять его место. Взбешенный Матерс наслал на Кроули вампира, но Кроули "обратил против вампира его же собственный поток зла" и сокрушил его. Борьба разгоралась, обе стороны участвовали в ней с равным пылом. Матерсу удалось одним ударом уничтожать всю свору гончих Кроули, вызвать сумасшествие у его слуги и довести едва ли не до смерти миссис Кроули. Слугу удалось укротить лишь при помощи остроги. В ответ Кроули вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов а послал их преследовать Матерса в Париж.

Изгнанный из "Золотой Зари", Кроули основал собственное общество АА (Argentium Astrum - "Серебряная Звезда"), но оно никогда не превосходило "Золотую Зарю" ни по количеству, ни по именитости своих членов. К 1914 году оно засчитывало 38 человек. В 1610 году Матерс добился постановления суда, которое запрещало Кроули публиковать тайны "Золотой Звезды" в его журнале "Равноденствие". Кроули подал протест, довольно нагло использовав при этом талисман "для завоевания благосклонности судьи", взятый им из переведенной Матереем книги "Священная магия Абрамелина". Талисман сработал, и протест Кроули был удовлетворен. Талисман состоит из следующих букв, написанных на Пергаменте

А L М А N А Н L M A R E А А L В Е Н А N

A R Е Н A L L Н А

Вся поэзия и магические работы Кроули пронизаны сексуальностью. Он отличался невероятным любвеобилием и, судя по всему, пользовался успехом у женщин. Он носил при себе особые "духи бессмертия", состоявшие из одной части серой амбры, двух частей мускуса и трех частей цибетина, что, как он утверждал, привлекало женщин и лошадей, которые всегда ржали ему вслед. В 1912 году лидеры немецкого оккультного общества, специализировавшегося в сексуальной магии (орден Восточных Храмовников), были встревожены тем, что Кроули опубликовал тайны их ордена в своем "Равноденствии". Они встретились с Кроули в Лондоне, выяснили, что тайны эти открыты им самостоятельно, и пригласили его вступить в их орден. Кроули стал Британским главой ордена, получив титул Верховного и Святого Короля Ирландии и всех Британий, входящих в Святилище Знаний.

Первую мировую воину Кроули провел в Соединенных Штатах, занимаясь антибританской пропагандой среди немцев. Кровь и железо всегда импонировали ему. В 1916 году, перебравшись в Бристоль, Нью-Гемпшир, он взошел на верхнюю магическую ступень Магистра, осуществив церемонию собственного изобретения: он окрестил жабу именем Иисуса Христа, после чего распял ее. В 1920 году он уехал в Кефалу на Сицилии и основал Святое Аббатство Телемы (по-гречески "воля") со своей любовницей Красной Женщиной и Сестрой Кипридой (имя Афродиты). Однако он собрал очень мало учеников и, соответственно, денег. Большую часть жизни Кроули очень нуждался как в первых, так и во втором. Слухи, иногда вполне обоснованные, об отвратительных ритуалах и оргиях дошли до правительства Муссолини, и в 1923 году Кроули был выслан. Позднее он был изгнан из Франции и одиноко бродил из Англии в Германию и в Португалию и обратно, постоянно находясь в поле зрения прессы, называвшей его "самым развратным человеком на свете". Сам он предпочитал называть себя "Bеликим Зверем".

Многочисленные магические труды Кроули выходили в сомнительных журналах с небольшими тиражами, причем за счет автора. Наиболее доступными и просто написанными книгами Кроули являются блестящий оккультный триллер "Лунное дитя" и его шедевр "Магия в теории и практике", опубликованный в 1929 году. Несмотря на свойственную оккультистам любовь к туманности изложения, Кроули был одаренным писателем с сардоническим чувством юмора и, при желании, с умением изъясняться простым и ясным языком. Пожалуй, его "Магия в теории и практике" - лучшая книга в своей области.

Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. К раздражению и негодованию местных властей, на его чрезвычайно странных похоронах в часовне крематория в Брайтоне был прочитан его оргиастический "Гимн Пану". Последние строки гимна рисуют образ, в котором Кроули хотелось являться окружающим.

...Я - твой самец, я - твой мужчина,

Я - козлище из стада твоего.

Я - золото, я - бог.

Плоть на твоих костях,

Цветок на твоем стебле.

Я бью копытами из стали по камням

Под солнцем, стынущим в зените.

Безумствую, насилую, взрезаю

Бескрайний этот вечный мир.

Я - червь, я - непорочная менада, я - мужчина

Во славу Пана.

Ио Пан, Пан! Ио Пан!

Перемещение

Одной из причин, почему маги не любят летать, является то, что есть более простой и удобный способ - телепортация. Маг перемещается в пространстве из одного места в другое. Из места отправления маг исчезает переходя в другое измерение, попав в место назначения маг материализовывается. Получается очень эффектно. Здесь, конечно, есть свои нюансы. Перемещение мага может засечь другой маг, попав в точку отправления, при условии, что прошло мало времени и след еще “не остыл”. Для мага след представляет собой "нить", которая ведет к месту назначения. Идя по этой "нити" можно пройти весь путь мага. Поэтому для ухода от преследования маги часто прибегают к различным уловкам:

прячут место отправления с помощью заклятий;

совершение промежуточной остановки в месте, обладающем определенными свойствами:

магический фон в этом месте не позволяет увидеть дальнейшую нить следа;

нахождение в этом месте опасно для преследователя (территория других магов);

ловушка, настроенная на существ с другой магией;

замедление времени в определенных местах или мирах - часы проведенный здесь становится годом там;

создание фальшивого пути - для выигрывания времени или направление противника в опасные для него места.

Оставляют после себя в месте отправления что-то типа мин замедленного действия, которые взрывом на физическом уровне нейтрализуют преследователя или воздействием на магическом уровне на время “ослепляют” преследователя и стирают нить следа на некотором расстоянии от места отправления, т.е. позволяют выиграть время.

Телепортироваться могут не только маги. Но если маги могут перемещаться практически из любого места за счет магии, то не магам приходится использовать Порталы. Портал представляет собой "дверь" между измерениями и мирами. Он может быть настроен на определенное место или может выходить во множество миров, в разные времена. Некоторые Порталы находятся в определенных местах (где они построены) и не могут перемещаться. Это просто место, где находится "дверь". Сам Портал может быть спрятан в другом измерении, и открываться только тем, кто имеет право им воспользоваться. В этом случае Портал может открыться только для него одного. Так, например, в местонахождении Портала стоят несколько человек, но только один из них имеет право им воспользоваться. Тогда между мозгом этого человека и Порталом устанавливается связь. Портал видит и, соответственно, может в него войти только этот человек. Для его спутников Портала просто нет.

Виды Порталов:

1. Прокол пространства - это Портал, который выходит в тот же самый мир, но в место отделенное от входа сотнями или тысячами километров. Тем самым, при прохождении Портала происходит перемещение объекта на большие расстояния за короткий промежуток времени.

2. Энергетический Портал - это камень (кристалл), который способен пропускать энергию из одного измерения (мира) в другое. Почему-то люди считают, что Портал -обязательно дыра, через которую можно перенестись в другое место. В данном случае Портал пропускает через себя только энергию. Внешне энергетический камень действительно отличается от других камней. Если заглянуть в него, то увидите бесконечность. Энергия, исходящая из камня так сильна, что может ощущаться и не магом. Энергетический Портал обычно заключают в какое-нибудь украшение и носят с собой. Чтобы получить энергию из Портала камень не обязательно иметь при себе. Достаточно его нахождения поблизости. Энергетический Портал используется магом для получения энергии для заклинаний и для собственной энергетической подпитки.

3. Врата Миров - это место, а не сооружение. Место, из которого можно попасть во множество миров. Обычно Портал имеет один вход и один выход. Врата Миров имеют один вход и множество выходов. Они являются точкой, в которой эти миры соединяются. Врата находятся везде и нигде одновременно. Словно тонкая незаметная нить они пронизывают ткань реальности и принадлежат каждому миру и ни одному из них в отдельности. Чтобы проще это понять рассмотрим пример:

Представьте себе линию, проведенную в какой-то плоскости. Если плоскость будет пересекать другие плоскости, то и проведенная в ней линия будет пересекать другие плоскости и, следовательно, иметь точку, принадлежащую и родительской плоскости и пересекаемой. Теперь замените «плоскость» на измерение (мир), а «линию» на Врата Миров. Получаем те свойства, которые могут иметь Врата Миров. Вообще реальности так сильно переплетаются друг с другом, что одни и те же вещи принадлежат разным мирам. Так как измерения могут иметь бесконечное количество точек соприкосновения, то и место проявления Врат Миров в данной реальности может быть любым. То есть вход в них может открыться в любом месте любой реальности.

Врата Миров не имеют «реальной плоти», т.е. они не существуют в реальности. Человек, попадающий в это место, формирует внешний вид Врат Миров для себя сам. Каким он их себе представлял, такими они для него и предстанут. Для одних они - огромная арка, для других - башня, уходящая в высь, для третьих - коридор с множеством дверей и т.д. Если людей у Врат оказывается двое, то они увидят одно и тоже, в зависимости от того, кто будет ведущим в этой паре.

Чтобы Врата Миром реализовались в данном месте данной реальности, нужен ключ, который словно крючок зацепит ту нить реальности, которую составляют Врата Миров, вытащит ее наружу и сделает Врата видимыми и доступными. Внешний вид ключа не есть то, что мы представляем себе, слыша это слово. Ключ является материальным объектом и состоит из нескольких частей. Каждая из которых, представляет собой отдельный кристалл или металлическое изделие, имеющее собственный магический фон и бесполезное само по себе. В обычном виде части ключа отделены друг от друга и находятся в разных местах у разных людей. При соединении этих частей вместе Врата Миров проявляются именно в том месте и тот момент, где и когда был собран ключ.

Врата Миров можно использовать для посещения других миров отдельными людьми, но чаще всего их используют для массового переселения существ (народов) из одного мира в другой. Это бывает необходимо, когда их мир умирает или переселен или в этом мире нарушено равновесие между силами Света и Тьмы и ему самому грозит уничтожение. По аналогии с лечением: иногда для облегчения состояния человеку достаточно пустить кровь, а иногда без принятия лекарства не обойтись. Делая прививку, вам прививают болезнь, но она помогает вам переболеть и выжить. А большая доля лекарства может наоборот убить. Так и миром. Он тоже болеет, и Врата Миров помогают ему исцелиться. К сожалению, некоторые люди (или существа) используют Врата Миров в своих целях. Они открывают Врата для проникновения через них большого количества существ чуждых этому миру. От того, что родилось в данном мире, в нем же существует и защита. Против существ, рожденных в других мирах, в этом мире защиты не существует и если она не будет создана, то этот мир превратиться в еще один такой же из которого они пришли.

Именно для недопущения таких ситуаций ключ от Врат делят на несколько частей и прячут в недоступных местах, а сами Врата запечатывают. Печать Врат представляет собой виртуальный замок, который позволяет видеть Врата, но не дает ими воспользоваться. Чтобы запечатать или распечатать Врата нужно принести в жертву чью-то жизнь или несколько жизней. Магия - это постоянное балансирование между жизнью и смертью, а не игра в бирюльки.

Теперь непосредственно о Порталах:

Портал состоит из двух частей: входа и выхода. Если, например, выход заблокирован, то Портал не будет действовать, или вернет тебя к входу. Порталы могут быть односторонними и двусторонними. Односторонний ведет только в одну сторону, и вернуться обратно через него нельзя. Двусторонний позволяет перемещаться и туда, и обратно.

Сам Портал может выглядеть по-разному. Он бывает и видимый и не видимый. Невидимый Портал представляет собой какое-то определенное место, попадая в которое инициируется процесс переноса. Перенос осуществляется принудительно или по желанию. Принудительный перенос похож на перемещение по трубе. Он сразу переносит человека к выходу, лишь только какая-то часть тела попадает в сферу действия. Вариант «по желанию» имеет вид дыры между местом входа и местом выхода. Через эту дыру можно находясь у входа, заглянуть через Портал на место выхода и посмотреть, что там происходит, не перемещаясь всем телом. Хождение сквозь стены, как раз представляет собой такой Портал, который проводит вас через другое измерение.

Место входа в Портал может быть постоянным (в случае стационарных Порталов), или избирательным (в случае временных Порталов). При этом место входа может никак не выделяться среди окружающей обстановки. Оно бывает и в стене, в полу, посреди комнаты, в зеркале… Это из-за того, что разорвать реальность можно в любом месте.

Маги достаточной квалификации могут сами создавать для себя Порталы, но иногда возникает необходимость дать такую же возможность обычным людям. Тогда маги создают магические артефакты, которые заключают в себе все необходимое для создания Портала. Существует множество способов их создания. Вот некоторые из них:

• Гобелены. С помощью магии, пряжи и других ингредиентов создаются гобелены (или ковры). На них, с учетом мельчайших деталей, изображается та часть окружающего мира в месте выхода из Портала. Здесь важно соблюсти абсолютную адекватность нарисованного и реального места. Мельчайшее несоответствие, например, появление в том месте постороннего предмета или нарушения материала гобелена, может привести к не срабатыванию Портала. Поэтому на гобеленах изображают те места, которые не склонны к переменам. Такой Портал имеет постоянное место входа (все время в гобелене), и тип одностороннего и принудительного. Действует он так: при вхождении в рисунок на гобелене человек оказывается именно в том месте, которое на нем нарисовано. Его преимущество в том, что при постоянном месте входа и выхода, гобелен можно постоянно переносить, и в случае наличия двух разных гобеленов, получаем переносной, двусторонний Портал.

• Рисунок на стене. Такой же принцип работы, как и у Портала на гобелене. Используется чаще всего магами, которые сами не могут создавать Порталы. Недостатки рисунка те же: неточность отображения места и нарушение рисунка нарушает работу Портала. Насчет точности изображения вообще интересная история. Предположим, на рисунке изображен день, когда солнце находится высоко в небе. Тогда, переходя через Портал, вы попадете именно в тот день и в то время, когда солнце находится высоко в небе, даже если вы вошли в Портал посередине ночи. Все это время между ночью и днем вы будете болтаться в межреальности, хотя сам процесс перехода будет для вас выглядеть мгновенным.

• Портал воображения. Могущественным магам, чтобы попасть в знакомое место не обязательно иметь перед глазами изображение места назначения. Им достаточно создать его в своем воображении и мысленно шагнуть в него. Тем самым они инициируют процесс переноса.

Самое опасное в перемещении через Порталы - это при выходе из него оказаться внутри какого-нибудь предмета, вещества, выше или ниже земли... Так бывает при сбое в процессе перехода или если магу неизвестны (ошибочны) точные координаты выхода. Поэтому выходы из Порталов располагают в хорошо известных местах или местах предварительно разведанных с помощью различных способов удаленного наблюдения.

• Портал притяжения. Это особый вид Портала, отличающийся от других тем, что действует как бы наоборот. Большинство из Порталов работают одинаково: перед магом имеется вход, а в месте назначения выход. В случае с Порталом притяжения - маг является как бы выходом из Портала и перемещается к его входу. Другими словами, если обычный Портал - это камень, брошенный в воду, то Портал притяжения - это камень, выбрасываемый из воды. Здесь используется совсем другой принцип создания и действия Порталов. Обычный Портал создается силой противодействия. Маг собирает достаточно большое количество энергии и использует ее для прокола пространственно-временного континуума, т.е. создает превосходство силы над силой. В нашем же случае Портал основывается на использовании Закона Равновесия, который стремится держать мир в состоянии равновесия, и в случае отклонения от равновесия инициирует силы, возвращающие мир в исходное равновесное состояние. На задействии этих самых равновесных сил и построена работа Портала притяжения.

Для самостоятельного создания обычного одноразового Портала в каком-то случайном месте требуется довольно много магической энергии, а если перед этим вы уже потратили довольно много энергии на сражение с противником или заметания следов, или по каким-то причинам не можете ее иметь в требуемом количестве, то самостоятельно создать Портал вы не сможете. А если вы находитесь в окружении врагов и вам неоткуда ждать помощи, то вам только остается готовиться к смерти? Как бы не так. В этих случаях вам и поможет Портал притяжения. Преимуществом данного Портала является то, что на его создание требует от мага незначительных энергетических затрат и образование Портала практически не заметно для других магов. Обычные Порталы - это практически всегда мощные энергетические всплески, легко засекаемые магами, что дает магам возможность не только обнаружить чье-то появление или исчезновение, но и заблокировать работу самого Портала. Портал притяжения не такой. Если сравнить образование обычного Портала с взрывом, то Портал притяжения по той же шкале будет равняться небольшому хлопку. Дело в том, что энергетический всплеск у него происходит в месте назначения, а не в месте исчезновения мага.

Создание Портала притяжения не требует использования больших энергетических затрат, т.к. он создается не как результат противодействия, а как подчинение силам. Для его создания используются такие силы притяжения, как: тоска по родному дому (или другому месту или времени, которое вам дорого); сила любви или ненависти, которая как это не парадоксально звучит, но тоже является силой притяжения; ну и какие-нибудь другие силы, способные захватить вас целиком. Для инициализации Портала вам нужно лишь сказать заклинание Портала, связав его с небольшим количеством магической энергии, что имеется в вашем распоряжении, и очень сильно захотеть оказаться в родном доме или рядом с любимым (или нелюбимым) человеком, полностью отдавшись этому желанию. Тогда сила, создающая Портал, сложится с силой вашего желания. При этом не обязательно оказаться в каком-то другом месте должен захотеть сам маг. Достаточно если это стремление возникнет у человека, с которым маг находится в тесном контакте, скажем, держит его за руку и «читает» его мозг. Таким образом, не важно, чья именно сила сложится с энергией мага, т.к. сила по большому счету не бывает своя и чужая.

При соблюдении всех этих условий в том самом месте, где вы хотите оказаться, создается некий вакуум. Конечно, это не обычный вакуум, а своеобразная энергетическая (или какая-то иная) пустота или разреженность пространства-времени. Другими словами, в мире создается дыра, т.е. нарушается равновесие мира. И заполнить эту дыру, восстановив равновесие, можете только вы сами собой, т.к. находясь в месте своего желания, ваше желание аннулирует само себя. Тут и вступают в действие силы восстанавливающие равновесие. Они накладываются на те силы, что вы уже задействовали и все вместе создают ту саму силу, которая перемещает вас в желаемое место. Силу, наподобие той, что заставляет воздух из области большего давления заполнить область с меньшим давлением.

Самой по себе каждой из используемых вами сил может быть недостаточно для достижения желаемого результата, но все вместе они дают вам возможность добиться того, что вы хотите. В магии вообще часто приходится складывать, казалось бы, несопоставимые между собой вещи, такие как, например, материальные предметы и чувства. Это вполне нормально, т.к. магия основывается на своей логике и своих законах, и только те, кто понимают магию, способны с ней работать.

Пример с Порталами демонстрирует, что в магии как важно уметь быть сильным, так и важно уметь быть слабым. Быть сильным и быть слабым - это просто два разных подхода к одной и той же проблеме. Один переплывая реку, борется с течением, растрачивает всю силу и тонет, а другой плывет, используя течение, и выбирается на противоположный берег, пусть и не в том самом месте, где планировал.

Каждый выбирает свой путь: один путь силы, другой путь слабости, но маг всегда идет своим путем, при необходимости используя и то и другое.

Властители природы

Помимо перечисленных было, конечно, множество других демонов, занимающих достаточно высокий ранг, чтобы иметь собственное имя и обязанности, но не принад- лежащих к высшему классу. Многие из них контро- лировали силы природы и управляли ими, направляя на уничтожение человечества. Называем некоторых на- иболее известных демонов этого класса.

фурфур (Furfur) мог управлять громом, молнией и ураганом. Имея в Аду титул графа, он являлся в виде крылатого оленя с человеческими руками и пылающим хвостом. Если Фурфур не находился внутри магического треугольника, то каждое его слово было ложью.

Фурфур. Гравюра Л.Бретона из "Инфернального словаря" Ж.Коллена де Планси.

Вин (Vine) мог разрушать самые толстые стены и вызывать в море шторм.

Процел (Procel) мог замораживать воду и доводить ее до кипения.

Сеера (Seera) мог замедлять или ускорять ход времени.

Абдусциус (Abduscius) мог выворачивать с корнем могучие деревья и обрушивать их на людей.

Хаборим (Haborym) имел в аду титул герцога и управлял огнем и пожарами. У него было три головы — кошачья, человеческая и змеиная, и он ездил верхом на гадюке, размахивая факелом.

Халпас (Halpas) — великий граф, имел обличье аиста и говорил хриплым голосом, напоминающим карканье. Он славился двумя вещами — мог испепелить целый город, а затем заново построить его, населив солдатами, жаждущими битв.

Исполнение желаний

Цитата

«Когда б я был творцом - владыкой мирозданья,

Я небо древнее низверг бы с основанья 

И создал новое - такое, под которым

Вмиг исполнялись бы все добрые желанья»

Одной из особенностей некоторых магов является то, что всем их желаниям свойственно исполняться. "Ты всегда получаешь, чего хочешь, рано, или поздно, так, или иначе..." Вот про это «рано, или поздно, так, или иначе...» и стоит поговорить особо.

Желания - это, по сути, те же самые заклинания, только облаченные в более простую форму. И заклинания и желания состоят из одного и того же: они имеют законченную форму, в них сформулирована конкретная цель, которую необходимо достичь в результате исполнения, и вкладывается энергия в достижение этой цели. Разница между желанием и заклинанием может быть лишь в том, что заклинание создается специально, а желание возникает неосознанно, да и в случае с заклинанием маг уверен в результате, а вот желание, по его мнению, может и не осуществиться.

Вот только для обычных людей их желания так и остаются желаниями, не становясь заклинаниями, как это имеет место быть у магов. Это происходит потому, что маги в свое желание кроме энергии жизни вкладывают еще и магическую энергию. Ну а раз желания превращаются в заклинания, то они и выполняются как заклинания со всеми теми особенностями, что присущи магии:

1. При работе с магией не применимо такое понятие как время. Для нее время не имеет значения и одна секунда может длиться целую вечность. Поэтому желание мага может исполниться и сразу и через десятки лет. Оно даже может исполниться до того, как возникло, и чтобы осознать это достаточно лишь оглянуться назад.

2. Заклинание в форме желания исполняется настолько конкретно, насколько конкретно оно сформулировано. Если вам хочется иметь меч, то для факта исполнения желания не важно будет этот меч длинным или коротким, тяжелым или легким, но является ли это безразличным для вас? Магия, как вода. Для воды нет разницы: налита она в чашку или чайник, но если вы хотите выпить эту воду, то для вас ее местонахождение значимо. Поэтому прежде чем наливать воду решите, во что именно вы хотите ее налить.

3. Иногда бывает, что до момента исполнения одного желания у вас уже возникло другое во многом аналогичное предыдущему или взаимоисключающее его. В этом случае возможны два варианта развития событий:

а) Сначала выполниться одно желание, а затем другое. Например, вы мечтали иметь эту вещь, и, наконец, она у вас оказалась. Сам способ как именно у вас окажется эта вещь, для реализации желания не важен. Реализация заклинаний осуществляется своими путями, через изменение мира путем создания различных взаимосвязанных причинно-следственных цепочек, а когда дергаешь за один конец цепочки, то никогда не знаешь как именно отразятся твои действия на всей сети. Можно лишь предположить несколько возможных вариантов: у вас могут оказаться деньги на покупку этой вещи, вам ее подарят, вы ее «совершенно случайно» найдете или выиграете… Не всегда исполнение желания имеет лишь положительное значение. Бывает, чтобы исполнилось следующее желание, вам приходится расстаться с вещью, явившейся результатом реализации вашего предыдущего желания. Таким образом, через потерю одного вы приобретаете другое. Возможно, при этом вы не потратите ничего, кроме своих нервов, но и их терять тоже не хочется. Магия не живое существо и ей как говорится «по барабану» что там с вами происходит. Это не жестокость. Жестокость - это когда осознаешь, что ты делаешь больно.

б) Для желаний, чье исполнение оказалось растянуто во времени, частым случаем является возникновение желаний противостоящих по значению предыдущим. Со временем меняемся мы сами, меняются и наши желания. И то, о чем мы когда-то мечтали, сейчас теряет для нас свое значение. Что же тогда происходит с нереализованными желаниями, чья реализация в настоящий момент уже нежелательна? Желание реализуется до того момента, когда его результат зависит от вашего решения, хотите ли вы сейчас его реализации или нет, т.е. вы как бы вновь оказываетесь в той ситуации, когда желание у вас возникло и, отказавшись от его реализации сейчас, вы тем самым отказываетесь от него и тогда. Как я уже говорил, для магии время не имеет значения и ваше решение тогда и ваше решение сейчас все равно, что сделанные одновременно, а если одновременно тянуть в разные стороны, то предмет ваших усилий не сдвинется с места. Таким образом, ваши желания взаимоисключают друг друга, словно их и не было, а раз их не было, то нечему и исполняться.

4. Желания мага исполняются всегда, но в отличие от заклинаний, возникновение которых маг способен проконтролировать, желания у него возникают спонтанно и порой приобретают такую форму, что как неосуществимое минутное мечтание еще пройдет, но как суровая реальность не лезет ни в какие рамки. Но раз желание возникло, то оно будет исполнено и может варьироваться лишь форма его исполнения. Взаимоисключение желаний, конечно, хороший способ избавиться от нежелательного желания, но он не всегда срабатывает. Так что же способа избавиться от нежелательного желания не существует? Оказывается, есть. И поможет нам в этом свойство желания исполняться, так или иначе. Говорят: «История повторяется два раза: один раз в виде трагедии, а второй раз в виде фарса». Так же и с желанием, если мы не хотим от результата исполнения желания получить трагедию, то нужно превратить его в фарс. С давних пор маги борются с исполнением своих желаний своеобразным образом: они стараются исполнить свои желания сразу и не ждать пока они исполнятся сами по себе. Ибо в этом случае маги получают контроль над исполнением желания и тем самым могут минимизировать возможные негативные последствия. Например, если вам захотелось почувствовать себя вором, то чтобы не пришлось когда-нибудь потом взламывать сейфы лучше сейчас сорвать яблоко с соседской дачи или утащить кирпич со стройки. Ведь здесь важно не то, что и сколько вы украли, а сам факт того, что в этот момент вы были вором, следовательно, ваше желание исполнено. Аналогично поступают в и других случаях сознательно идя на меньшее зло, чтобы однажды не получить большее.

Как видите, даже в исполнении желаний есть свои сложности и не всегда ваши желания бывают действительно желаемыми. Что ж, даже в чем-то хорошем всегда содержится что-то плохое, и от этого не избавиться, но всегда можно найти способ сделать это плохое малым и незначительным. В процессе исполнения желаний маги как раз и демонстрируют такой нестандартный подход.

Со времени появления компьютеров существуют компьютерные хакеры - люди, способные жить в компьютерном мире, обходя установленные в нем ограничения. Со времени появления в мире жизни существуют маги - хакеры мира жизни, способные жить в мире, обходя установленные в нем ограничения.

"Время волшебников"

Властелины основных элементов.

Как только ведьмы собирались вместе, верховная жрица простирала руки по очереди во все стороны света. Вынув из ножен «Атам», она взывала к «сильным мира сего», или основным стихиям, о помощи — к каждой в соответствующем направлении: к земле — на север, к воздуху — на восток, к огню — на юг, к воде — на запад. В древности считалось, что мир состоит из четырех основных стихий. Ведьмы верили, что если они овладеют силой земли, воздуха, огня и воды, то станут еще могущественнее. Сами «властелины» представляли нечто среднее между людьми и призраками. И число их было огромно. Как и духов, их можно было вызвать. Перемещались они с невероятной скоростью, хотя и состояли, как люди, из плоти и крови. «Властелины» были смертны, т. е. могли заболеть и умереть. Однако поймать их было невозможно. В определенном смысле они и вели себя как люди — ходили, спали, разговаривали, но могли жить лишь в своей стихии. Согласно алхимику Парацельсу, который систематизировал сведения о них, те, кто жил в земле, имели карликовый рост. Эти существа скрывались в недрах земли и стерегли ее сокровища. За малый рост их называли гномами, но в гневе они могли становиться гигантами. Эти подземные жители постоянно питали неприязнь к людям. Но человек, нуждающийся в услугах гномов, мог укротить их словами: «Если вы сослужите мне службу, то я тоже послужу вам», — так утверждал Парацельс.

Ведьму бросают в кипящую воду

Из << Historia de gentibus septen trionalibus >> Олауса Магнуса,Рим,1555

«Властелины» воздуха, казалось, более дружески настроены к людям, и их было легче приручить. Эти духи воздуха больше всех походили на людей. Они известны как «сильфы» и «сильвестры». В воде господствовали «ундины». Считалось, что они, в отличие от остальной нечисти, могли выходить замуж за смертных. Однако Парацельс предостерегал: если человека угораздит жениться на ундине, то он не должен сердить ее, проходя мимо водоема, иначе жена может спрыгнуть в воду и больше не вернуться. «Властелинами» огня были саламандры — мифические животные, похожие на ящериц. Они могли жить и дышать в пламени. Ни один человек не имел возможности подойти к ним, как, впрочем, и они не приближались к людям Бенвенуто Челлини в своих мемуарах писал о том, что видел саламандру, которая «развлекалась, сидя на раскаленных углях» в камине его дома. Парацельс считал, что «властелины» стихий испытывали отвращение к пьяницам и глупцам с высоким самомнением. Зато к простым и искренним людям они относились с симпатией. Чем меньше тщеславия и лицемерия было в человеке, тем проще для него было найти доступ к «властелинам».

Тайна \"Некрономикона\"

Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткиелегенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада.

Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга, в основном, известна по американским фильмам типа "Колдун" или "Возвращение живых мертвецов". Однако читатели нашей газеты знают, что в голливудских фильмах больше вымысла, чем правды. Давайте же сами оценим ту информацию, которая собрана о Некрономиконе.

Первоначально эта книга называлась "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов").

Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.

В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии,которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой

такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу -- Аль Азиф.

В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем -- Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.

Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название -- Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада -- правителя племени, которое иудеи называли "нефилим" (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны -- это символ существ прежней расы, и называли Ирем "Городом Колонн", то есть городом

Древних.

Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.

Фана (аннигиляция) -- это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть на существами обеих реальностей -- над людьми и над джиннами.

Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин -- в основном, магов и

волшебников -- джинны становились верными союзниками.

В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли "маджнун" -- одержимыми силой. Все суфийские герои были "маджнун". Однако в наше время это слово переводится как "безумный человек". Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют

джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.

Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл. "Безумный поэт" был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово "поэт" указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось -- это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.

В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние -- Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" -- "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык.

Джон Ди -- это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка "Ангел западного окна" и ознакомиться с биографией этого удивительного человека -- Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон. Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий.

Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения -- три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг.

Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх -- это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец -- Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой

миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться. Йог-Сототх и Азатотх -- это бесконечное расширение и

бесконечное сжатие. Между прочим, "Азатотх" переводится с египетского, как "разум Тота", а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoth ("Сет и Тот -- единое целое"). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот -- темный и светлый аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что греческий переводчик "Аль Азиф" заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивилизации.

Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху -- божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью -- приступами безумия, от которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны

людей -- это мысли Ктулху, а наша жизнь -- есть его сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху.

Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях, предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей всевозможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель -- найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.

Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп -- Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не

только арабы, греки и египтяне, но и шумеры -- самая древняя цивилизация человечества.

Многих магов интересовали другие существа, описанные в Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению шогготами -- бесформенными "угрями" из пузырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не поддаются контролю человека.

Другой интересной расой являются "глубокие". Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. "Глубокие" легко поддаются контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он

постепенно сам становится их рабом.

Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна.

Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена

Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме -- укусить и попить человеческой кровушки.

Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон -- это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на

могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни -- все это лишь научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических действий.

Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи

психотронного оружия и основы тренинга для порабощения человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом.

Но "Сет и Тот -- единое целое". У Некрономикона имеется "светлый" аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек -- Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.

Марк Лесовский 1999 год.

Человеческие жертвоприношения.

Ритуальные убийства, человеческие жертвоприношения, известные нам прежде всего из истории и священных книг разных народов, резко противоречат современной морали и культуре. Но подобное противоречие не должно мешать пониманию естественного происхождения этого обычая.

Жертвоприношение берет начало в той же среде, что и молитва. Подобно тому как молитва есть обращение к божеству, как будто оно человек, так и жертвоприошение есть приношение даров божеству как человеку. Житейские типы той и другой формы - молитвы и жертвоприношения - можно саблюдать в общественной жизни и до настоящего времени. Однако жертвоприношение, в древности столь же понятное, сколь понятна молитва, впоследствии изменялось, как по своей обрядовой стороне, так и по отношению к лежащим в его основе мотивам. И конечно, практика принесения в жертву именно человека в наше время встречается весьма редко .

Хрестоматийным примером является ветхозаветная история Иакова, изъявившего готовность принести в жертву Богу сына. Впрочем, в Ветхом Завете таких примеров немало. Вообще, древние народы частенько приносили в жертву именно детей.

Карфагеняне, потерпевшие в войне неудачу, приписали свое поражение гневу богов. В прежние времена их бог Молох получал в жертву избранных детей своего народа, но впоследствии они стали покупать и откармливать для этой цели чужих детей. Теперь же они сочли, что божество мстит им за использование подставных жертв. Решено было компенсировать обман. Двести детей из самых знатных семей страны были принесены в жертву идолу.

В Сирии культ бога Хадада требовал жестоких кровавых жертв, и прежде всего новорожденных детей. Об этом свидетельствуют не только исторические источники, но и археологические открытия - близ остатков алтарей в храмах Хадада найдены огромные скопления детских костей.

Особое место в истории жертвоприношений занимают ритуальные убийства, связанные с войной.

Правитель майя , созывая воинов на битву, делал надрезы на теле в посвящал капли своей крови богам. Если битва завершалась победой, боги жаждали крови побежденных. Захваченные враги подвергались ритуальным пыткам, которые оканчивались смертью. Знатные люди носили на запястьях шнурки с узелками: сколько узелков, столько принесенных жертву жизней. Смертью побежденных оканчивалась и ритуальная игра в мяч.

Кровь была неотъемлемой частью многих ритуалов майя, но был и бескровный способ принесения жертв. В развалинах некогда могущественного города Чичен-Ица, находится -- "Колодец жертв". Был обычай прежде - бросать в этот колодец живых людей в жертву богам во время засухи. "Даже сейчас, через восемь веков испытываешь невольный трепет, стоя на краю гигантского омута с его желтовато-белыми отвесными стенами, покрытыми зеленью плавучих растений. Око круглой воронки диаметром свыше 60 метров завораживает, притягивает к себе. Изогнутые пласты известняка круто опускаются к темной воде, открывающие в своих глубинах тайны ушедших столетий. От края колодца до поверхности воды свыше двадцати метров. А глубина его еще более того. (На дне колодца были найдены пласты человеческих скелетов.)

Во время завоевания Мексики Кортес и его спутники, осматривая один из больших ацтекских храмов, остановились перед большим камнем из яшмы, на котором производилось закалывание жертв; их убивали с помощью ножей из обсидиана-вулканического стекла-и увидели ли статую богожества ... Тело этого ужасного бога -- бога войны ацтеков - было опоясано змеей, сделанной из жемчуга и драгоценных камней. Все стены этого обширного помещения были залиты кровью. Смрад был сильнее, чем на бойне в Кастилии. На алтаре лежали три сердца, которые еще трепетали и дымились.

Внизу испанцы обратили внимание на большое здание. Стоявшее на холме, оно до потолка было заполнено аккуратно сложенными черепами бесчисленных жертв. Один солдат нринялся их считать и пришел к выводу, что их несколько тысяч.

Особенной красотой отличался обряд весеннего жертвоприношения в честь одного из богов. В жертву ему заранее (за год до праздника) выбирали самого красивого из пленников, без физических изъянов. Такой избранник считался воплощением бога на земле. Его окружали роскошью и почестями, исполняли его прихоти и капризы, кормили изысканнейшей едой, одевали в лучшие одежды. Но, естественно, при этом строго присматривали за ним, что бы не сбежал. Когда до праздника оставалось 20 дней, избранник получал в качестве служанок четырех красивых девушек. Они тоже почитались как богини. Расплата за удовольствие наступала в день праздника: божественного пленника вели к храму, клали его грудью вверх на каменный жертвенник, и верховный жрец разрубал ему грудь, чтобы извлечь из нее еще трепещущее, окровавленное сердце и поднести его богу солнца.

В годы засухи ацтеки приносили в жертву богине мужчину. Его привязывали к столбу и метали в него дротики. Кровь, которая капала из ран, олицетворяла дождь.

В пантеоне сапотеков, живших на территории одного из центров Южной Америки, важное место занимал бог дождя и молнии. Поскольку от него, согласно верованиям сапотеков, зависело плодородие земли, то бога приходилось ублажать людскими жертвами младенческого возраста.

Очевидно, в древности редкий народ не прибегал к жертвенным убийствам во время войн, и при исполнении ритуалов погребения. Так поступали славяне. " ...На равнине они подобрали своих мертвецов, и нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Иотра..."

Широко практиковались человеческие жертвоприношения у древних кельтов; отчасти это было связано с обрядом гадания. (На кишках жертвы.) В Индии на почве почитания бога Шивы сложились оргиастические изуверские культы, связанные с образами божеств любви и смерти. Приверженцы одной из самых изуверских сект - "душителей" в жертву Кали душили случайных путников на дороге.

В Борнео имели обыкновение приносить человеческие жертвы, когда какой-нибудь очень важный начальник переселялся во вновь отстроенный дом. Приведен случай, когда уже в сравнительно новое время, около 1847 года, для этой цели была куплена малайская девушка-невольница. Ее умертвили выпусканием крови. Этой кровью были окроплены столбы и фундамент дома, а труп брошен в реку. В Африке, в Галаме, перед воротами нового укрепленного поселения, как правило, зарывали живыми мальчика и девочку - чтобы сделать укрепление неприступным. В Бассаме и Яррибе такие жертвы приносили при закладке дома или деревни. В Полинезии центральная колонна одного из храмов Мавы воздвигнута над телом человеческой жертвы. На острове Борнео средневековый путешественник был свидетелем того, как при сооружении большого дома вырыли глубокую яму для первого столба и повесили его над ямой на веревках. Затем туда опустили девушку-невольницу и перерезали веревки. Громадный брус упал в яму и раздавил несчастную насмерть.

Магия и религия

В средние века церковь считала, что молитва, святые мощи и реликвии, святые заступники, святая вода, Библия и святые дары причастия обладают чудесной силой исцеления. Но этой чудодейственностью злоупотребляли всевозможные "знахари" и "заклинатели", как в те времена называли целителей, подобных Маргарет Хант, которая обучилась своему ремеслу в Уэльсе, а практиковала в Лондонской епархии. В 1528 г. она призналась в лечении травяными снадобьями в сочетании с молитвами. Для избавления от наружных язв и нарывов Маргарет велела своим пациентам растирать со святой водой руту, укроп, вербену и календулу и при этом по три раза читать "Отче наш" и молитву Богородице и один раз - символ веры. Больные женщины должны были молиться Богородице, а мужчины - Иисусу.

Страдающим от зубной боли рекомендовалось трижды написать "Иисусе, помоги, боль зубную прогони", затем трижды произнести эти слова вслух и сжечь бумажку с заклинанием. Облатка, украденная из церкви, считалась лекарством от всех болезней, особенно от бесплодия. Говорили даже, что это средство помогало изобличать преступников. Воск освященной свечи якобы помогал избавиться от врагов. Искатели сокровищ верили, что три девственницы по имени Мария, черные кошки и черепаха помогают найти клад. В Испании, чтобы унять жар, больному полагалось разломить облатку на три части, сделать на каждой надпись и съесть.

В раннем средневековье церковь терпимо относилась к ведьмам. С XIII столетия в религиозных кругах стали преобладать взгляды, проповедуемые такими учеными-богословами, как Альберт Великий и святой Фома Аквинский, и церковь заняла более жесткую позицию по отношению к колдовству. Это привело к политике искоренения ведовства, которая проводилась с середины XV в.

КАК ПРАВИЛЬНО ПРОВОДИТЬ МАГИЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ

1. Во-первых, настроение! Вы должны быть настроены решительно. Вы должны чувствовать уверенность в победе! Будьте сосредоточенной и с холодным рассудком! В процессе проведения обряда будьте в состоянии экстаза, вам ведь нравится побеждать!!!

2. Обратите внимание на обстановку! Тишина, отсутствие посторонних, включая животных. Телефон отключён.

3. Всему своё место: то, что должно производиться на улице, не делают в помещении, а то, что нужно выполнять в бане, делают именно в бане! Костёр свечкой заменить нельзя!

4. Обратите внимание на одежду. Одежда должна быть однотонной! А лучше всего многие обряды проводить нагишом. Волосы должны быть распущены! В каждом конкретном случае одежда (если Вы всё-таки решили проводить обряд в ней) должна быть светлой или тёмной. При занятиях языческой магией обязательны амулеты наших Предков, если используются популярные молитвы и заговоры, наличие нательного креста обязательно.

Перед проведением обряда очень рекомендую принять семикратный контрастный душ.

Желателен пост, самый распространённый - трёхдневный.

Если в обряде есть обращение к духам или покойникам, шторы должны быть опущены.

Во время обряда вызова ("приходи, любимый") окно должно быть открытым, как и в обрядах чистки, отчитки, изгнания…

Обряды, связанные с отсечением прошлого делаются до восхода Солнца. И наоборот, работой над формированием будущего, созданием событий нужно заниматься на закате.

Для приобретения или увеличения нужна растущая Луна, для для избавления - Луна убывающая. Для обрядов, связанных с кармой желательны дни смены лунных фаз.

Думаю, эти простые рекомендации позволят вам достигать желаемого.

МАГИЧЕСКОЕ ЧИСЛО ВАШЕГО БОГАТСТВА

Кто из нас не мечтает о материальной стабильности, об отсутствии потрясений? Однако можно достичь всего этого, правильно выбрав направление своей деятельности

Двойка - магическое число богатства. Вид деятельности, способный приносить каждому из нас стабильный доход, скрывается под вторым от нашего знаком Зодиака. Например, Вы Телец, следующий (второй) от Вас знак Близнецы. Это так называемый Ваш "второй дом", заведующий материальным благосостоянием. Если Вы Девы, "второй дом" для Вас - Весы, и Ваша материальная стабильность связана именно с этим знаком. Многие, ища деятельность, выбирают интуитивно себе занятие. Некоторые даже полжизни тратят, пока найдут "второй дом".

ОВНУ не оказаться в нищете поможет Телец - знак-труженик, не брезгующий никакой работой. Он же даёт и тягу к ремеслу, к созданию красоты. Для стабильного заработка ОВНУ стоит предпочесть выращивание для продажи овощей, зелени и фруктов. Можно заниматься рукоделием: шить, вышивать, с последующей реализацией этих вещей. Телец знак чувственный, поэтому ОВНА будет кормить любая работа, которую он выполняет с душой.

Материальной стабильностью ТЕЛЬЦА управляет лёгкий и подвижный знак Близнецы. Чтобы у ТЕЛЬЦА в кошельке всегда были деньги, он должен научиться заниматься несколькими делами одновременно.

БЛИЗНЕЦЫ станут жить безбедно, если их рабочий коллектив будет как одна семья, ведь материальной стабильностью БЛИЗНЕЦОВ заведует Рак - знак семьи и родственных отношений. БЛИЗНЕЦАМ подойдёт работа дома или в команде с кровными родственниками, деятельность, направленная на улучшение жилищных условий или атмосферы в семьях. Идеальная работа для БЛИЗНЕЦОВ - ремонт жилых помещений, психологическая и другая помощь детям и семьям. Рак - знак материнства и детства, поэтому БЛИЗНЕЦЫ могут работать в детских учреждениях, вести занятия для будущих матерей.

РАК заведёт свой счёт в банке, занимаясь творческой деятельностью, ведь его финансовой стабильностью управляет Лев - знак любви и творчества. Чем бы ни занимался РАК, он должен быть по-настоящему влюблён в это дело, только тогда оно станет его кормить. Даже если РАК выполняет работу, на которой богатеют остальные, а ему она не по душе, он только зря теряет время. РАК должен быть экспериментатором, творцом.

Улучшить финансовое положение ЛЬВУ поможет деятельность, связанная с обслуживанием населения. "Второй дом" ЛЬВА - Дева, знак земного служения. Для финансовой стабильности ЛЬВУ нужна работа в благотворительной сфере, пенсионных, медицинских организациях. Деятельность ЛЬВА должна быть реально ощутимой, такой, чтобы результат можно было увидеть.

Финансовую стабильность ДЕВЕ принесёт работа, построенная на партнёрстве, ведь "второй дом" для неё - Весы, знак партнёрских отношений. ДЕВЕ хорошо заниматься бизнесом. Единственное, - это насколько хороши отношения с партнёрами и насколько велико их число, ведь настолько же и полон кошелёк ДЕВЫ. Весы - знак гармонии, поэтому ДЕВЕ можно участвовать в производстве дефицитной продукции, восстанавливая таким образом равновесие.

Деятельность ВЕСОВ, способная приносить доход, может быть весьма загадочной, их "второй дом" Скорпион - знак-мистик. Он иногда не прочь поживиться за чужой счёт. ВЕСЫ могут стать эзотериками, целителями, а могут и сидеть на ставке в государственной структуре.

Финансовая стабильность СКОРПИОНА зависит от его образования, ведь "второй дом"его - Стрелец - связан с глубокими знаниями. Деятельность СКОРПИОНА должна быть далека от тяжёлого физического труда. Лучше предпочесть преподавательскую деятельность или связанную с поездками в другие города и страны.

СТРЕЛЬЦАМ очень нужно пробиться в управленческие структуры. Их "второй дом" - Козерог, знак начальника и закона. Если СТРЕЛЕЦ стал руководителем, даже самым мелким, деньги у него будут. Также СТРЕЛЬЦУ можно работать с камнями, заниматься строительством или мануальной терапией.

КОЗЕРОГ будет обеспечен, если начнёт заниматься оригинальной деятельностью: выращиванием и продажей экзотических растений, животных, созданием экстравагантной одежды. Его "второй дом" - Водолей, знак изобретательный, любящий точность и упорядоченность. Если КОЗЕРОГ не найдёт для себя оригинальной деятельности, можно остановиться на работе, в которой важна точность.

ВОДОЛЕЮ для материальной стабильности стоит предпочесть деятельность, связанную с вопросами духовности, ведь "второй дом" ВОДОЛЕЯ - Рыбы, знак духовного, божественного служения. Для ВОДОЛЕЯ подойдёт преподавательская деятельность или работа при церкви. Какой бы ни была работа ВОДОЛЕЯ , он должен соблюдать и внедрять законы духовности и нравственности в ней, чтобы достичь процветания.

Материальную стабильность РЫБАМ даст деятельность, связанная со скоростью, огнём и металлом. "Второй дом" для РЫБ - Овен, знак воина, горячий и быстрый. РЫБЫ могут предпочесть работу с автомобилями, с их ремонтом, продажей, связанную с выпечкой хлеба, металлургией, а также деятельность военного и спортсмена (не шахматиста).

КАК ИЗБЕЖАТЬ НЕУДАЧ

Бывает, человека хронически преследуют неудачи. И что бы он ни делал, не получается избавиться от напастей. Предлагаем Вам один хороший способ. Попробуйте!

Защититься от неудач возможно с помощью нехитрого обряда.

Сначала Вам надо вычислить свой родовой код. Система вычисления проста: возьмите Ваши инициалы, допустим, они у Вас А. Н. М.

Теперь смотрим нумерацию этих букв по алфавиту: А - 1, Н - 15, М - 14. Складываем и получаем родовой код - 30.

Затем представляем, как эта цифра (родовой код) появляется из тьмы или бездны, сияющая и ослепительно чистая. По мере приближения она как бы проходит сквозь Вас.

Таким образом Вы подключаетесь к энергетическому полю своих Предков.

И ещё - ни в коем случае не считайте, что несчастье - это Ваша судьба, или что Вы, наоборот, баловень судьбы. Иначе может последовать сильный удар. Никогда не произносите вслух подобных фраз.

ЧЕРНАЯ РЕЛИГИЯ, БЕЛАЯ МАГИЯ

О культе вуду большинство из нас имеют представление по фильмам ужасов, в которых на экране щедро брызжет кровь, бегают обезглавленные петухи и шатаются несчастные зомби. Но если о феномене зомби мы, благодаря многочисленным публикациям в прессе, кое-что знаем, то о самой черной религии, жрецы которой, собственно, этих ходячих мертвецов и производят, известно мало, несмотря на то, что эта религия насчитывает около пятидесяти миллионов верующих по всему миру, а небольшие группы (до 10 человек) поклонников культа вуду есть даже в Москве и Санкт-Петербурге. Однако вудаисты предпочитают не распространяться о своей религии или окружают ее ореолом таинственности, поэтому о вуду ходят самые фантастические слухи. Попробуем разобраться, откуда что пошло и так ли страшна эта религия, как ее преподносят создатели многочисленных ужастиков.

Считается, что слово "вуду" происходит от "воду", что на языке фон – одного из наречий Дагомеи (район Западной Африки, сейчас территория Нигерии) – означает "дух, божество". В креольских языках Нового Света это слово имеет много различных написаний (voudou, voudoun, vodoun, vaudau, vaudoun и т.п.) и читается как "воду" или "водун". В английском языке оно трансформировалось в "вуду" (voodoo) или "худу" (hoodoo). Кстати, в современном американском сленге слова "вуду" и "худу" обозначают вообще черную магию или колдовство.

По мнению некоторых исследователей, культ вуду восходит корнями к древней цивилизации Бенин, которая была разрушена колонизаторами. В те времена народы Африки жили (а многие живут и сегодня) родовым строем с верой в духов, в одухотворенность природы (душой обладают все животные, растения, явления и предметы). Этому строю также свойственен культ почитания духов умерших предков, которые якобы влияют на жизнь живущих потомков. Поэтому естественно, что слово "вуду" означает "дух". Главный дух именуется Бон Дьё – "добрый бог", духи предков – "лоа". Секты вуду видят смысл жизни в общении с лоа с целью заручиться их расположением и получить ценную информацию.

К формированию этой религии в ее современном виде привело смешение традиционных верований и католических обрядов. Вуду можно смело считать "продуктом" работорговли. Дело в том, что белые хозяева под страхом смерти запрещали черным рабам, завезенным на остров Гаити, практиковать их родные африканские религии. Рабов насильно крестили как католиков, что и выразилось в обычаях и ритуалах религии, которую местное население держало в большом секрете. В результате католицизм просто "наложился" на африканские верования и ритуалы: ритуалы очень приблизились к католическим, начали использоваться статуи, свечи, мощи, реликвии; а вот танцы под барабанный бой – чисто африканская традиция. Даже сегодня многие приверженцы вуду не отказываются от католических элементов в своей религии, считая, что те придают ей дополнительную силу. (Надо сказать, что католическая церковь примерно с 1860-го до конца 1940-х годов безуспешно пыталась бороться с вуду. Католики жгли храмы, избивали жрецов, требовали их общественного осуждения. И лишь к началу 1950-х католическая церковь заключила с вуду мир. Барабаны и музыка вуду были включены в службы католической церкви. Большинство вудаистов формально считаются католиками и совершают обряды Римско-католической церкви.) Впоследствии вместе с переселенцами культ перекочевал на другие Карибские острова. Наибольшее распространение черная религия получила на Ямайке и Тринидаде. А на Кубе она трансформировалась в религию Сантерия, где вместо привнесенного французами католического начала наряду с африканскими встали испанские католические тенденции.

Южноамериканским аналогом вуду является макумба. Многочисленные приверженцы этого культа проживают в Бразилии и в некоторых областях США. Большие общины вудаистов есть в Майами, Нью-Йорке и особенно в Новом Орлеане, который в XX веке стал в Америке своеобразной столицей вуду. Причем с самого начала и до настоящего времени вуду был тайным культом.

Культовая практика вуду сложна. Вудаисты делятся на унганов (жрецов-мужчин) и мамбо (жрецов-женщин) и мирян; последние, в свою очередь, делятся на неофитов и канцо (посвященных).

Церемония посвящения в вуду длится 3 дня, по истечении которых посвященному моют голову холодной водой с лепестками священных цветов. Вудаисты считают, что после проведения обряда посвящения в посвящаемого вселяется лоа. В некоторых сектах вуду для проведения обряда используется кровь, обычно петушиная.

Культовые церемонии вуду происходят в специальном помещении – хунфоре, или умфро. Хунфор представляет собой большую хижину с пристроенным к ней навесом. Внутри хижины находится алтарь, на котором размещаются как вудаистские, так и католические символы. В центре хунфора находится митан – столб, называемый дорогой богов, по которому во время службы якобы спускаются лоа. Во время культовых церемоний унганы проводят кормление лоа, принося в жертву различных животных. Мясо жертв частично съедается, а частично закапывается или разбрасывается.

Ритуал установления связи между людьми и богами проводится при помощи специально подготовленного и впавшего в транс вудаиста – во время ритуала в него якобы вселяется лоа. Для введения в транс используется музыка специальных ритуальных барабанов. Многие участники ритуального действия становятся одержимыми духами: они начинают бешено кружиться, бессвязно говорить и в конце концов падают без чувств.

Жрецом вуду в принципе может стать любой. Но, став им однажды, он уже никогда не сможет расстаться со своими обязанностями. Жрец вызывает духов предков, предсказывает будущее и толкует сны, он знаток заклинаний, а также маг и знахарь, создающий разнообразные снадобья: от любовных до насылающих болезнь и смерть. Правда, легальные жрецы вуду утверждают, что никогда не занимаются черной магией, их сердца и помыслы чисты, а злые чары всегда исходят от "нелегалов" – запрещенных тайных обществ. Именно с ними связаны все мрачные стороны вуду, особенно практика зомбирования.

Колдунов, использующих черную магию, именуют бокорами. Последователи вуду верят, что они могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе, наслать на врага и тем самым смертельно запугать его. К бокорам вудаисты обращаются лишь в самых крайних случаях.

Oh Nox Aeterna! Сотрите это убогое гарипотерство!

Магия это НЕ энергия, это её применение.

Черные маги, белые маги... Настоящие Маги таких зовут толкиенистами...

Beautiful_mind

Брала с сайта - может кому-то понравится, кому-то нет, на любителя.

Moony

Цитата

LUCIFER носитель света, дух Света и Солнца

Что???Люцифер-вообщето дьявол!!!Пожайлуста редактируйте когда сливаете с сайта

Asheron

Цитата

Что???Люцифер-вообщето дьявол!!!Пожайлуста редактируйте когда сливаете с сайта

Пожалуйста, узнай сначала о теме разговора, а потом умничай.

LUCIFER с латинского переводится как "Утренняя звезда", т.е. планета Венера. И христианская традиция не причем... Но даже если и обратиться к ней, то в новозаветных текстах Христос именует себя самого "Я есмь... звезда светлая и утренняя" (Апок. 22, 16). Византийская же церковь уподобляет и деву Марию "Звезде, являющей солнце" в "Акафисте богородице". А Ориген применил его и к Иоану Крестителю: тот предвозвещает Христа, как утренняя звезда предвозвещает солнце.

Вообще если обращаться в глубь времен к сакральным традициям и дуалистическим протосимволам, то и сдесь все становится на свои места. Как говориться - добро и зло - лишь стороны одной монеты... Инь-Ян

Graker

Цитата(Moony)

Цитата

LUCIFER носитель света, дух Света и Солнца

Что???Люцифер-вообщето дьявол!!!Пожайлуста редактируйте когда сливаете с сайта

Специально цитирую из нити "Демоны":

Цитата

Один из светлых Божиих ангелов по имени Люцифер (\"светоносец\") возгордился своим могуществом и вознамерился занять Господний престол.

Это я к тому, что Падшие Ангелы были просто Ангелами, прежде чем упали 

Regis

Мала того что Люцифер был ангелом ( точнее был он не ангелом естественно чин он имел другой( кажется) ангел это рядовой если на воинские звания перекладывать ) так еще был олицетворекние знаете чего? ...Красоты

DeuS

Цитата(Asheron)

LUCIFER с латинского переводится как \"Утренняя звезда\", т.е. планета Венера. И христианская традиция не причем... Но даже если и обратиться к ней, то в новозаветных текстах Христос именует себя самого \"Я есмь... звезда светлая и утренняя\" (Апок. 22, 16). Византийская же церковь уподобляет и деву Марию \"Звезде, являющей солнце\" в \"Акафисте богородице\". А Ориген применил его и к Иоану Крестителю: тот предвозвещает Христа, как утренняя звезда предвозвещает солнце.

Lucifer в переводе с ЛАТИНСКОГО - Несущий Свет (Lucis - свет, Fero - нести).

Как много зависит от правильного перевода, правда? :маньяк:

Цитата(Regis)

Мала того что Люцифер был ангелом ( точнее был он не ангелом естественно чин он имел другой( кажется) ангел это рядовой если на воинские звания перекладывать ) так еще был олицетворекние знаете чего? ...Красоты

Так красота в христианской религии и не ценится, а наоборот, порочится. Для церкви скорее больше в почете убогость и уродство, т.к. они якобы ведут к "совершенствованию" духа. Не зря всех привлекательных женщин в Тёмные века считали ведьмами.

Beautiful_mind

Люцефер - был самым красивым ангелом, как и все сказали - ангелом света, или все остальные переводы - тоже правильные. И он же олецетворяет грех - гордыню, от того, что возомнил себя самым прекрасным, лучшим (Даэль, прям про тебя) и великим, на равне с Богом. Так что весь материал правильный, читай внимательнее.

DeuS

Цитата(Beautiful_mind)

И он же олецетворяет грех - гордыню, от того, что возомнил себя самым прекрасным, лучшим (Даэль, прям про тебя) и великим, на равне с Богом. Так что весь материал правильный, читай внимательнее.

Он праведный бунт олицетворяет и Силу. :маньяк:

P.s.: Каждому свое.

Николай

Цитата(Asheron)

 …Вообще если обращаться в глубь времен к сакральным традициям и дуалистическим протосимволам, то и сдесь все становится на свои места. Как говориться - добро и зло - лишь стороны одной монеты... Инь-Ян…

Цитата(D`Ael)

 …Lucifer в переводе с ЛАТИНСКОГО - Несущий Свет…

Он праведный бунт олицетворяет и Силу…

Ну, пошла писать губерния.

Какое отношение имеет китайский пантеизм к христианской традиции? И зачем сильному бунтовать? И что такое «праведный» бунт? В основе любого бунта лежит гордыня и её производные – злоба, зависть и неблагодарность. Настоящий бунт – это жуткий замес из грязи и крови. И привлекательным это может казаться только инфантильным подросткам или наивным псевдоромантикам.

Цитата(D`Ael)

 …Так красота в христианской религии и не ценится, а наоборот, порочится. Для церкви скорее больше в почете убогость и уродство, т.к. они якобы ведут к "совершенствованию" духа…

Ну, уж такой искушённый любитель изощрённой эзотерики должен понимать, что главное не лежит на поверхности. А значит внутренняя красота важнее внешней. Потому-то Церковь и не культивирует внешнюю красоту. Но, в то же время, и не пренебрегает ею. Кто не верит, может съездить в Суздаль денька на три. Просто погуляйте, посмотрите, побывайте на службе в Покровском монастыре, например. Может поймёте, что не всему написанному в Интернете можно и нужно доверять.

А по теме … если описанное здесь – это «гаррипотерство» и детские шалости, то какие же кошмары таит магия на самом деле? Тут поневоле задумаешься: а уж так ли не правы были инквизиторы...

P.S. Для D`Ael. Интересно, твои познания Великого Ничего ни в чём, так же поверхностны, как и представления о христианстве?

Сдаётся мне, что так. Видать поэтому, ты и спорить боишься. Одно дело - тарабарщину нести, а совсем другое – её обосновывать.

…

DeuS

Цитата(NikeM)

А по теме … если описанное здесь – это «гаррипотерство» и детские шалости, то какие же кошмары таит магия на самом деле? Тут поневоле задумаешься: а уж так ли не правы были инквизиторы...

Эти тайны хранят от слабых разумом истинное величие Силы. Китайский пантеизм тут не причем. Познать Творение, Разрушение и Созерцание способны только взаправду способные, а не лишь пассивно желающие такими стать.

Инквизиторы были правы калеча, издеваясь, уродуя и внешне и внутренне множество невинных людей (женщин, детей и стариков в том числе!)? Торквемада был прав, неся "дело Христа", собственноручно расправившись с более чем 10-ю тычячами "еретиков"?

Ведь истинная вера - вера в истинного бога, всепринимающего и всепрощающего, должна строиться и осуществляться на принципе того же всепринятия и непротивления. Разве это не по-христиански? :маньяк:

Цитата(NikeM)

Ну, уж такой искушённый любитель изощрённой эзотерики должен понимать, что главное не лежит на поверхности.

Главное лежит там, где оно лежит, вне зависимости от того, кто как это определяет. Внутренняя красота являет свое отражение на внешности. Красоты не может существовать если она либо только внутренняя, либо только внешняя. Взаимоисключение недопустимо. Красота ведь есть для того, чтобы её Созерцать и преумножать.

Цитата(NikeM)

P.S. Для D`Ael. Интересно, твои познания Великого Ничего ни в чём, так же поверхностны, как и представления о христианстве?

Сдаётся мне, что так. Видать поэтому, ты и спорить боишься. Одно дело - тарабарщину нести, а совсем другое – её обосновывать. …

Я спорить не боюсь. Для меня это дело недостойное моего больного самолюбия. В отличие от некоторых. :маньяк:

Оправдываться не перед кем, тем более, перед христианином (я вообще не понимаю зачем НАСТОЯЩЕМУ христианину с кем-то спорить), я не собираюсь. Легче всего сказать, что чьи-то знания в своем сокровенном веровании полностью поверхностны. Так же легко поверхностно думать и о чужих БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНЫХ Истинах в следствии невозможности их достоверно понять.

Я узрил раздражение всязи с некоторым затрагиванием больной для кое-чьего чувства собственной важности темы. :маньяк:

Зачем же сеять раздор из-за всего лишь убеждений? Это разве стоит траты времени? :маньяк:

P.s.: Я же сказал фразу, исключающую любые глупые попытки что-то кому-то доказать: "Каждому СВОЕ".

P.p.s.: На оффтопик провоцируете, товарищ модератор. :маньяк:

Николай

Цитата(D`Ael)

 …Я спорить не боюсь. Для меня это дело недостойное моего больного самолюбия.

…Оправдываться не перед кем, тем более, перед христианином…

…Я узрил раздражение всязи с некоторым затрагиванием больной для кое-чьего чувства собственной важности темы…  

До чего же все оккультисты однообразны и предсказуемы – аж скулы сводит.

Тем не менее, откомментирую немного, постараясь при этом не очень отдаляться от темы.

Цитата(D`Ael)

 ...Инквизиторы были правы калеча, издеваясь, уродуя < … > невинных людей? 

...Торквемада был прав < … > расправившись с более чем 10-ю тычячами "еретиков"?

Ну что ты, я всего лишь предположил, что инквизиторы были не во всём неправы. Тем более что Инквизиция – это всего-то судебный орган. Разумеется, её деяния можно считать преступлениями, но можно также расценивать как пример несовершенства любой судебной системы. Ведь во все века, во всех странах были и несправедливые законы, и люди злоупотреблявшие законами, не говоря уж о судебных ошибках. В общем, что с них взять с этих юристов, будь они в париках, в рясах или при галстуках (тем более что брать, это скорее их дело, а наше дело давать).

Ну а магия, колдовство это, конечно, совсем другое. Это поиск и постижение Истины (которой на самом деле нет). Это высокодуховная связь с Великим Ничем. Это обретение Силы и Знания за пределами Граней. И если для этого нужно вырвать сердце у пленника, или сжечь сотню-другую младенцев, так ведь цель оправдывает средства, не правда ли?

Кстати, а почему бы тебе не озаботиться подсчётом жертв, милых твоему сердцу колдунов, магов и прочей посвящённой нечисти? Я думаю, очень впечатляющие получились бы цифры…

Цитата(D`Ael)

 

Цитата(NikeM)

…главное не лежит на поверхности...

…Главное лежит там, где оно лежит…

…Внутренняя красота являет свое отражение на внешности…

Да я, вроде бы, это и не отрицал, сказав, что Церковь, не делая культ из внешней красоты, тем не менее, не пренебрегает ею…

Между прочим, весьма интересно было бы посмотреть с этой точки зрения на колдовские практики, а заодно и практиков. Если их внешняя сторона соответствует внутренней (а это действительно так), то жутковатое у них содержимое…

(Здесь я вынужден признаться, что кое в чём согласен с Даэлем. А именно в том, что по большей части вся эта «мистика» является изрядно приукрашенным попсовым вариантом весьма неприглядной реальности. В частности это касается легенд о чертовски привлекательных и сексуальных ведьмачках и величавых колдунах с благородными сединами…)

____________________________________________________________

Дальнейшее является махровым оффтопом, за что прошу прощения у модераторов.

Ну, не пропадать же добру, в самом-то деле.

Цитата(D`Ael)

 …вера в истинного бога < … > должна строиться и осуществляться на принципе того же всепринятия … Разве это не по-христиански?

К счастью, вера в Истинного Бога ничего не должна оккультизму. И то, что ты понимаешь под всепринятием к христианству никакого отношения не имеет.

Цитата(D`Ael)

 …Легче всего сказать, что чьи-то знания в своем сокровенном веровании полностью поверхностны. Так же легко поверхностно думать и о чужих БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНЫХ Истинах в следствии невозможности их достоверно понять…

Какая самокритичность. Честно говоря, не ожидал от тебя такой трезвой оценки собственных взглядов. Удивил. Придётся мне оправдываться.

Видишь ли, я, вообще-то, понимаю, что Истина не доказывается, а познаётся верой. Именно поэтому я не просил тебя доказать мне истинность твоей точки зрения. Я, всего лишь, хотел узнать, какие основания позволяют тебе считать её истинной. (А попутно, мне было интересно выяснить, умеешь ли ты изъясняться на понятном языке или только на тарабарском. А то, из переводов твоих писаний на русский мне удалось понять только то, что ты сам не очень-то понимаешь, что пишешь. Да ты и сам, помниться, это признавал, ещё будучи Елиссаром.)

Цитата(D`Ael)

…На оффтопик провоцируете, товарищ модератор…

Чуть не испугался – подумал, что меня сюда модератором назначили, а я, не оправдывая такого высокого доверия, провоцирую бедных пользователей. Но, проверил, и отлегло – не мой раздел.

Кстати, а зачем поддаваться на провокации? Держи себя в руках, а рот на замке. Очень помогает сохранить больное ЧСВ в неприкосновенности.

…

DeuS

Цитата(Nikem)

Ну а магия, колдовство это, конечно, совсем другое. Это поиск и постижение Истины (которой на самом деле нет). Это высокодуховная связь с Великим Ничем. Это обретение Силы и Знания за пределами Граней. И если для этого нужно вырвать сердце у пленника, или сжечь сотню-другую младенцев, так ведь цель оправдывает средства, не правда ли? 

Кстати, а почему бы тебе не озаботиться подсчётом жертв, милых твоему сердцу колдунов, магов и прочей посвящённой нечисти? Я думаю, очень впечатляющие получились бы цифры…

Я где ТАКОЕ говорил? Кому нужно чьи-то сердца вырывать, сжигать младенцев и т.п.? Такое не Магам нужно, а только больным идиотам, жаждущим власти непонятно зачем и непонятно над кем. Маги вне этого. Маги мыслят по-иному.

Цитата(Nikem)

До чего же все оккультисты однообразны и предсказуемы – аж скулы сводит.

Оккультизм (от латинского occultus - тайный, сокровенный) - общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для "посвященных". Так же учение о всеобщих скрытых связях явлений и человеке как мирокосме.

Обо мне верно все, кроме выделенного жирным. По своим убеждениям я не складываю ответственности ни с себя, ни с окружающих утверждением, что Сила доступна только для посвященных. Каждый является Её носителем, Творцом в равной степени. Такое несовпадение напрочь отрицает утверждение, что я - оккультист.

Цитата(Nikem)

В общем, что с них взять с этих юристов, будь они в париках, в рясах или при галстуках (тем более что брать, это скорее их дело, а наше дело давать).

Где бы были вы без Законов и без тех, кто ЗНАЕТ что это и как это применять? Высказанные вами слова - верх дилетантства. Приведу вам определение юриста: "Юрист - человек с юридическим образованием, лицо, обладающее юридическими знаниями, знанием законодательства, следованием ему, умением и навыками применения их в практической деятельности." Если немного напряч мозг, даже если его совсем мало, можно понять человек законодательством пренебрегающий или злоупотребляющий юристом не является.

Цитата(Nikem)

К счастью, вера в Истинного Бога ничего не должна оккультизму. И то, что ты понимаешь под всепринятием к христианству никакого отношения не имеет.

Я не требую ответа вашей веры перед своим "оккультизмом". Может быть всепринятие, квинтесенцией чего является высокодуховное всепрощение, не относится только к Вашему христианству?

Цитата(Nikem)

Видишь ли, я, вообще-то, понимаю, что Истина не доказывается, а познаётся верой. Именно поэтому я не просил тебя доказать мне истинность твоей точки зрения. Я, всего лишь, хотел узнать, какие основания позволяют тебе считать её истинной.

А какие основания Вам позволяют считать свою веру в бога истинной..?

Не рекомендуется бросать словесные камни в тех, кто может ответить пушечным ядром. :маньяк:

Товарищ Никем, при всем неуважении ни к кому, кроме Себя, могу заявить, что все ваши, ровно столько же, сколько и мои слова являются не более чем ТОЛЬКО субъективными наблюдениями, которые с точки зрения объективной критики с моей стороны могли для меня что-то значить лет 10 назад, но никак не сейчас. Все грязеизлияние, в котором активной стороной являетесь исключительно Вы, лишь засоряет этот форум (что так же является частью моего злобного плана по убиению его оффтопиком :маньяк: ). Я не понимаю только одного - ЗАЧЕМ это Вам НАДО, если это НЕ НАДО даже Мне? Вы заболели моим ЧСВ? :маньяк: :маньяк: :маньяк:

Я бы не рекомендовал пытаться что-то обо мне понять, т.к. мои Грани с вашими рамками несопоставимы ни по объему ни по содержанию. Это не бредни моего гипертрофированного самомнения. Это объективно еще и заниженная самооценка. :маньяк: :маньяк: :маньяк:

P.s.: Вообще-то, Nikem, Вы грубо и нетактично перешли к неприемлемому с точки зрения логики и морали ошибочному приему аргументации - доводы к личности. Это, по меньшей мере, является оскорблением, некорректным поведением, недостойным вежливого человека, полностью дискредитируюим все его аргументы. Так, лично для меня, Вы лишь проявили свою ограниченность и отсутствие стремления выйти за её пределы. Прошу прощения, если мог чем-то неприятно задеть ваши убеждения, и, как очевидно, тесно связанное с ними достоинство.

P.p.s.: Прошу прощения у милейших модераторов за эту демагогию. Я, как и г-н Nikem, имею право на защиту личности, которая по идее должна происходить не публично, а, дабы не отягощать форум персональными противоречиями, в ЛИЧНЫХ СООБЩЕНИЯХ.

Так тогда и выясняйте через личные сообщения. В чем проблема? Я думаю продолжать дискусиию не имеет смысла, так что товарищи - будьте добры закончить выяснение отношения, и высказываться только по существу, иначе я нажму на заветную кнопочку со знаокм Х. by B_m

Rocker

D`Ael , ах ты маленький христианоненавистник 

Как и многие из нынешнего поколения, взявший за основу антихристианство (по другому назвать не могу, потому что люди такие ни в чём более не сильны, кроме как в безосновательном хаяньи чего-то фундаментального), дабы обрести полную индивидуальность...

по теме: большая часть информации фуфло, написанное во время перестройки, как только дали свободу слова 

2B_m: пожалуйста, читай информацию, прежде чем постить её в форум. сорри за оффтоп 

я тебя предупреждаю, не оффтопь, иначе буду удалять. Надоело. by B_m

DeuS

Цитата(Rocker)

D`Ael , ах ты маленький христианоненавистник 

Как и многие из нынешнего поколения, взявший за основу антихристианство (по другому назвать не могу, потому что люди такие ни в чём более не сильны, кроме как в безосновательном хаяньи чего-то фундаментального), дабы обрести полную индивидуальность...

Я не критикую христианство, с ним я во многом согласен и вовсе не хаю его фундаментальные основы, за исключением отрицания "волхования". Я критикую христиан...

Хватит уже обо Мне. Давайте лучше о Магии... :маньяк:

Anisotrop

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

(УДАР МОЛНИИ ХАОСА УПРАВЛЯЕТ ВСЕМИ ВЕЩАМИ)

Liber KKK - это первая полная систематизированная тренировочная программа по магии за несколько веков. Она является определенной заменой Священной Магии Абрамелина Мага, которая устарела из-за своих взглядов монотеистического трансцедентализма, и тот факт, что она основана на репрессивных формах подавления гнозиса, в настоящее время делает ее неэффективной.

Liber KKK представлена как серия общих магических техник, которые маг должен синтезировать в работающую программу, используя те символы, инструменты и формы гнозиса, которые ему подходят. Не стоит в тексте по Магии Хаоса предписывать какие-либо частные верования или догмы, за исключением того, что магия работает при соблюдении некоторых общих принципов. Было бы недостойным любого мага Хаоса рабски повторять все тонкие детали любой системы. Из Liber KKK можно многому научиться в том, что касается адаптации общих процедур к персональным вкусам и стремлениям.

Liber KKK может быть испытана любым взрослым. Слово "маг" относится в равной степени к любому полу, и использование мужского рода - всего лишь литературная конвенция, основанная на отсутствии нейтральных форм в русском языке.

Liber KKK - это серия из двадцати пяти магических операций, или "техник". Это - пять классических операций Вызывания, Дивинации, Заклинания, Воззвания и Иллюминации, которые исполняются на пяти уровнях - Колдовства, Шаманской Магии, Ритуальной Магии, Астральной Магии и Высшей Магии. Таким образом, вся работа в целом систематически резюмирует полную традицию магических техник, ведущих мага от простых практик и изготовления инструментов к мастерству более сложных экспериментов на психическом уровне.

Весьма желательно, чтобы у мага была какая-либо форма личного храма, для исполнения его техник. Также существенно, чтобы маг вел активную жизнь "в миру" весь период его работы. Работа не должна вызывать никаких форм бегства от мира, а скорее мир, окружающий мага, должен использоваться как полигон для магии. Таким образом, бизнес и социальные проблемы мага должны являться первичным фокусом его магии. В исполнении этой магии он постепенно определяет свой стиль духовности. Ибо бессмысленно определять духовность в отрыве от пути, которым идет человек. Если Путь Магии имеет духовную составляющую, то она может быть найдена только через практику, и любая критика или убеждение здесь бесполезно.

Не существует верхнего предела времени, которое может быть отведено для завершения работы в целом, но она не может быть совершена менее чем за один год. Любой человек, завершивший операцию менее чем за год, должен наметить дальнейшие обязательства как произвольные цели, для исполнения которых могут быть использованы различные части (уже проделанной -??) работы. Объективные результаты могут служить доказательством магии, все остальное является мистицизмом.

В жизни, полной риска и неуверенности, не следует надеяться на образчики Философского Камня, который превращает сталь в золото, так же как и на эликсиры просвещения. Перед тем, как начать работу, магу может понадобиться обдумать, намерен ли он осуществлять проекты с использованием этих элементов.

Для цели этой операции пять классических магических актов Вызывания, Дивинации, Заклинания, Воззвания и Иллюминации определены следующим образом:

ВЫЗЫВАНИЕ

Это работа с сущностями, которые могут существовать или быть созданы. Это может касаться независимых духов, фрагментов подсознания мага, или эгрегоров произвольных групп жизненных форм, в соответствии со структурой вкусов и верований. На практике Вызывание обычно осуществляется с целью Заклинания, в котором призванные сущности действуют в интересах мага. Призванные сущности также находят применение в Дивинации, где они используются для предоставления информации магу.

ДИВИНАЦИЯ

Включает в себя все практики, в которых маг пытается расширить свое восприятие магическими средствами.

ЗАКЛИНАНИЕ

Включает в себя все практики, в которых маг пытается навязать свою волю реальности.

ВОЗЗВАНИЕ

Это преднамеренная настройка сознания и подсознания некоторыми архетипическими формами мыслей. Чаще всего используется классическая концепция Языческих божественных форм, но также могут быть полезны и другие принципы. Воззвание создает состояния вдохновения или одержания, во время которых могут быть выполнены техники Заклинания, Дивинации и изредка Вызывания.

ИЛЛЮМИНАЦИЯ

Это целенаправленная самотрансформация с помощью магии. Она может включать в себя техники Заклинания, обращенные (магом) на себя с целью устранения слабостей или увеличения силы, а также Дивинацию и Воззвание, выполняемые для вдохновения и направления.

Таким образом, все магические операции основываются на использовании воли, восприятия и воображения, о которых можно сказать то, что они являются разновидностями Заклинания или Дивинации. Воображение - это то, что происходит, когда воля и восприятие стимулируют друг друга.

Пять уровней магической активности, Колдовство, Шаманская, Ритуальная, Астральная и Высшая Магия, для целей этой операции определены следующим образом.

КОЛДОВСТВО

Это простая магия, которая зависит от оккультных связей, существующих между физическими феноменами. Колдовство - это механическое искусство, которое не требует теорий о наличии связи между разумом оператора и целью. Однако любые эффекты, возникающие из такой связи, могут рассматриваться как дополнительный плюс. Работая на уровне колдовства, маг создает артефакты, инструменты и орудия, которые магически взаимодействуют с физическим миром, и которые могут быть использованы более утонченным образом на других уровнях. Работа на уровне Колдовства должна быть проведена очень тщательно, ибо несмотря на кажущуюся простоту практик, они являются фундаментом для работы на более высоких уровнях.

ШАМАНСКАЯ МАГИЯ

Работает на уровне трансов, видений, воображения и снов. Она открывает подсознание мага путем блокирования психического цензора с помощью определенных практик. Маг встречается со значительной опасностью на этом уровне, и у него часто может возникнуть необходимость прибегнуть к техникам Колдовства или Изгоняющего Ритуала, если существует угроза одержимости или одержания им.

РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ

Объединяет способности, развитые на уровнях Колдовства и Шаманской Магии. Маг соединяет вместе использование орудий с Колдовского уровня с подсознательными силами, высвобожденными на Шаманском уровне, и соединяет их использование в дисциплинированной и контролируемой манере.

АСТРАЛЬНАЯ МАГИЯ

Совершается путем только визуализаций и измененных состояний сознания, или гнозиса. Физические принадлежности не используются, несмотря на то, что орудия и инструменты с предыдущих уровней могут быть использованы в форме визуализированных изображений. На первых порах воля мага, возможно, будет требовать уединения, молчания, темноты и разумных усилий по концентрации и трансу для успеха в этой магии, но дальнейшая практика позволит выполнять ее везде.

ВЫСШАЯ МАГИЯ

Это то, что происходит, когда нет препятствий для прямого магического воздействия воли, нет барьеров для прямого ясновидения и предвидения, и нет преграды между магом и любой формой взаимоотношения или сознания, в которую он сочтет нужным войти. Для большинства людей порталы Высшей Магии открыты несколько жалких мгновений в их жизни. По мере того как маг прогрессирует путем тренировок, инерция, которую он получает, заставляет чудесные врата открываться более часто. Здесь не дается процедур для пяти техник Высшей Магии. Высшая Магия представляет собой точку, где техники прокладывают путь к интуитивной гениальности, и каждый должен самостоятельно найти ключ, открывающий дорогу этим силам.

Первые двадцать техник учат полному набору искусственных трюков и приемов, для запуска и ловли магических молний. В Высшей Магии изначальный Хаос в центре нашего существа хватает и швыряет молнии самостоятельно.

Пять техник на каждом уровне могут быть освоены в любом порядке, но освоение всех пяти должно быть завершено перед началом нового уровня. Маг должен подготовиться, и начать всю операцию в дату, которая будет благоприятна, либо будет иметь какое-то личное значение. Возможно, это будет день рождения, или одна из сезонных точек. Должна быть подготовлена книга, в которой маг будет записывать свои успехи в каждой из двадцати пяти техник. Записываются лишь успешные результаты, и маг должен менять свой подход к каждой из техник, до тех пор, пока не будут получены результаты достойные записи. Более мелкие результаты могут быть записаны где-нибудь еще, для сверки.

Однако записи операции Liber KKK должны содержать перечень значительных успехов в каждой из двадцати пяти техник. Единственный успех в каждой из них должен считаться абсолютным минимумом, в то время как пять успехов в каждой из двадцати пяти техник можно считать тщательно проведенной работой.

За исключением актов Высшей Магии работа во всех направлениях должна быть заранее распланирована. Перед вхождением в храм для начала работы маг должен абсолютно точно знать, что он собирается делать. Зачастую он будет делать больше, чем он запланировал, особенно если его направляют вдохновение и необходимость. Также, маг никогда не должен отказываться от выполнения того, что он запланировал, или начинать работу со смутными идеями "сделать какую-нибудь магию".

ГНОСТИЧЕСКИЙ ИЗГОНЯЮЩИЙ РИТУАЛ

Во время выполнения операций из Liber KKK маг может испытать нужду в защите себя от результатов своих собственных ошибок и враждебного психического влияния. Он также может нуждаться в восполнении своего здоровья и психических сил. Для этих целей может быть использован Гностический Изгоняющий Ритуал. Это технически компактная техника Ритуального Заклинания, используемая для всех вышеперечисленных целей. Ее можно свободно применять во время работы в целом и в частности в качестве прелюдии и завершения каждой из первых пятнадцати техник.

ТЕХНИКИ ОТ ПЕРВОЙ ДО ПЯТОЙ - КОЛДОВСКОЙ УРОВЕНЬ МАГИИ

Колдовство основывается на разработке психической связи между физическими феноменами и только во вторую очередь на создании психической связи между разумом и физическими феноменами. Каждая из техник требует использования физических инструментов, которые могут быть впоследствии использованы на более высоких уровнях. Очень желательно, чтобы маг делал инструменты своими руками. Однако маг может приспособить существующие объекты для использования, если эти объекты особо значительны, являются уникальными артефактами, сконструированы магом или попали к нему необычным или символичным путем.

Не случайным является то, что колдовские техники часто имеют сходство с определенными образцами детского поведения. Дети часто обладают природной осведомленностью об основных принципах магии, даже если им недостает упорства или храбрости начать работать с ними. Взрослый маг должен пытаться восстановить эти детские чувства - воображения, эластичности и стремительного мышления, и превратить его в нечто, имеющее реальную мощь.

ТЕХНИКА ПЕРВАЯ - КОЛДОВСКОЕ ВЫЗЫВАНИЕ

Маг должен создать своими руками физическое представление о сущности фетиша путем высекания, отливки или сборки. Его функциями в основном являются привлечение успеха, ограждение от несчастий, кроме того, он должен являться резервуаром силы для мага. Его форма обычно имеет сходство с каким-либо живым существом либо мифической сущностью, чья форма наводит на мысли об ее функциях. Если по форме она напоминает гуманоида, то ее называют Гомункулусом. Она может содержать части тела мага (очевидно имеются в виду волосы или ногти - прим. пер.) или может быть помазана кровью или сексуальными выделениями. Маг обращается с фетишом как с живым существом, изрекая ему свою волю, приказывая ему оказать свое влияние в интересах мага и перенося на него свои рискованные поручения. Некоторые маги предпочитают делать два фетиша - один в качестве инструмента воли, и другой - для получения знания и информации.

ТЕХНИКА ВТОРАЯ - КОЛДОВСКАЯ ДИВИНАЦИЯ

Маг изготовляет простую модель вселенной для использования в качестве инструмента дивинации. Для этой цели больше всего подходят Рунические Палочки или Рунические Камни. Геомантия представляет собой достаточно простую модель, в то время как системы Таро и И-Цзина могут оказаться слишком сложными до перехода на Шаманский уровень, если только их не упростить каким-нибудь образом. Магу следует совершать Дивинацию и для выяснения общих тенденций, и для получения ответа на специфические вопросы. Элементы набора для дивинаций должны быть рассмотрены как имеющие достаточно прямую связь с частями реальности, которые они представляют, а к процедуре предсказания следует относиться как к отражению процесса, в котором реальность принимает свои решения. Дивинационная активность должна осуществляться с той частотой и сложностью, которая позволяет запоминать ответы. Предпочтительно предугадывать феномены, которые подтвердят или опровергнут Дивинацию за сравнительно короткий промежуток времени.

ТЕХНИКА ТРЕТЬЯ - КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ

Для работы над третьей техникой магу может понадобиться приготовить или приобрести набор инструментов, но главным среди них должен быть один специальный инструмент или магическое орудие, для Заклинания. Маленький остроконечный жезл или нож особенно подходят для этого. Этот особый инструмент или орудие также полезно использовать для вычерчивания пентаграмм в Гностическом Изгоняющем Ритуале. Еще одним инструментом, который потребуется, может стать кусок глины или другого пластичного материала, размером с кулак. Для совершения Колдовского Заклинания маг создает физическое представление своей воли и желания. Везде, где только возможно, должно использоваться магическое орудие, чтобы помочь изготовлению или манипулированию этими представлениями. Магу следует совершать одну или несколько техник этого типа в неделю. Как всегда, его цель состоит в том, чтобы влиять на события, перед тем как природа уже установила свое мнение, и он не должен прилагать слишком много усилий, пытаясь привлечь слишком маловероятные события.

ТЕХНИКА ЧЕТВЕРТАЯ - КОЛДОВСКОЕ ВОЗЗВАНИЕ

Цель четвертой техники - создать радикальные изменения в поведении, путем временного изменения окружения. Нет предела разнообразию опыта, который маг может захотеть привести для себя в порядок. Он может, например, в процессе некоторых тщательных исследований решить отправиться инкогнито какое-нибудь странное место и сыграть совершенно незнакомую социальную роль. Также у него может возникнуть желание оборудовать свой храм и себя таким образом, чтобы он испытал опыт бытия какого-либо древнеегипетского бога. В Колдовских Воззваниях маг проверяет до предела свою возможность создать произвольные изменения путем модификации своего окружения и поведения.

ТЕХНИКА ПЯТАЯ - КОЛДОВСКАЯ ИЛЛЮМИНАЦИЯ

В работе по Иллюминации маг стремится к самоисправлению некоторым строго определенным и специфическим путем. Грандиозные планы по духовному просветлению следует отставить в сторону, и направить свое внимание на идентификацию и преодоление очевидных слабостей, а также укрепление имеющихся достоинств. Для работ по Иллюминации маг делает или приобретает объект, представляющий собой его задачу в целом. Этот объект технически называется "лампой", несмотря на то, что он может быть всем чем угодно, начиная от кольца и заканчивая мандалой. Эта "лампа" используется в качестве основы, над которой провозглашают различные клятвы и решения. Эти клятвы и решения могут также быть учтены при конструировании лампы. Магу может понадобиться совершить различные дополнительные акты воззвания, заклинания, дивинации и даже вызывания, для того, чтобы достигнуть прогресса в работе Иллюминации. Не будет необычным для мага уничтожать и перестраивать лампу в процессе работы по Иллюминации.

ТЕХНИКИ ОТ ШЕСТОЙ ДО ДЕСЯТОЙ - ШАМАНСКИЙ УРОВЕНЬ МАГИИ

Шаманская магия основывается на использовании измененных состояний сознания, в которых наиболее легко проходят активные визуализации и пассивный поиск видений. Наиболее легкими и безопасными из таких состояний являются полу-сон, грезы и легкие трансы, происходящие во время спокойной медитации. Однако может быть использован любой метод гнозиса, хотя во время первых упражнений желательно избегать опасных и экстатических практик, которые могут привести к потере контроля. В основном более предпочтительно испытывать и углублять трансы путем концентрации на визуализациях и видениях, прежде чем углублять его крайними формами гнозиса.

В Шаманской магии маг стремится обнаружить и развить связь между своими ментальными образами и физическими явлениями в мире. Видения зачастую проходят на символическом языке, так, например болезни принимают облик насекомых или отвратительных животных, а страхи и желания могут появиться в качестве приведений. Маг или шаман должны обращаться с такими вещами как с образами, в которых они представляют себя, изгоняя или призывая такие формы путем силы или визуализации, и истолковывая их физическое значение при необходимости. Шаманская магия имеет тенденцию приобретать весьма свободную форму упражнений, в которых маг исследует свои способности к синтезу символов.

ТЕХНИКА ШЕСТАЯ - ШАМАНСКОЕ ВЫЗЫВАНИЕ

В этой работе маг пытается сделать устойчивым созерцание сущности, которую он проектирует для своих приказов. Часто бывает полезно работать с визуализированными формами тех сущностей, с которыми велась работа на стадии Колдовского Вызывания, хотя могут быть выбраны и другие формы. В основном сущности используются для того, чтобы помочь реализоваться желательным событиям, или для поиска информации в тех ситуациях, которые слишком сложны для простых Заклинаний или Дивинации. Сущности действуют как полуразумные чары, с ограниченной степенью независимых действий. Маг стремится к созданию увеличивающейся связи с сущностями, вызванными его воображением, до тех пор, пока они не начинают производить реальное действие на окружающий мир. Одна из наилучших работ с сущностями может быть достигнута при взаимодействии с ними во сне.

ТЕХНИКА СЕДЬМАЯ - ШАМАНСКАЯ ДИВИНАЦИЯ

В Шаманской Магии Дивинация состоит в поиске видения для ответа на нужные вопросы. Однако в традиционный термин "поиск видения" следует включить поиск ответа, который удалось почувствовать в любой форме, например в голосовых галлюцинациях, кинестетических ощущениях или чем-то еще. Обычно маг концентрируется на вопросе, который он хочет решить, в то время когда он входит в состояние грез, полу-сна или транса, а затем позволяет потоку образов, голосов или иных ощущений возникнуть внутри него. Он может испытать абсолютно любую форму видений, или же маг может попытаться структурировать свой опыт путем созерцания специальных символов, в частности тех, которые использовались для работ над Колдовской Дивинацией.

ТЕХНИКА ВОСЬМАЯ - ШАМАНСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ

В Шаманском Заклинании маг пытается распространить свою волю на мир путем прямых или символических визуализаций своего желания. Таким образом, в выбранной им форме транса он вызывает образ нужного явления, и визуализирует то, как его желание приводится в исполнение. Маг часто находит полезной визуализацию духовным зрением себя, путешествующего к человеку или ситуации, на которую он хочет повлиять. Затем он визуализирует воображаемый приказ, в результате которого ситуация или поведение человека меняется в желательном для него направлении.

Не является необычным для визуализации появление чего-либо символического, либо искаженного, либо раскрашенного воображением мага. Обычно эти изменения должны изгоняться путем усиления концентрации на желаемой визуализации. Однако, коль скоро они продолжают сохраняться, то могут открыть дополнительную информацию о цели, или о магической связи с ней, которую маг может использовать для совершенствования своего заклинания. Например, если в видениях мага, появление нужного человека постоянно сопровождается неким видом ауры или животной формы, то зачастую гораздо более полезной оказывается работа с визуализацией этого образа. Также, если в видениях мага конечная ситуация воспринимается как имеющая определенную "вибрацию", или "чувство" о ней, то магу бывает полезным работать именно с этим, нежели с реальной сущностью ситуации.

ТЕХНИКА ДЕВЯТАЯ - ШАМАНСКОЕ ВОЗЗВАНИЕ

В Шаманских Воззваниях маг черпает знания и силы из Атавизмов, обычных животных атавизмов. Существует несколько прямых объяснений того, почему возможен такой опыт. Человеческий генетический код содержит громадное количество обычно неиспользуемой информации. Многое из нее относится к нашей эволюционной истории. Человеческий мозг развился скорее благодаря процессу прироста, чем благодаря сложным модификациям. Древние части нашего мозга содержат циклы и программы идентичные аналогичным программам у животных. Некоторые маги считают, что части психики человека построены на обломках психики существ прошлого, в том числе и животных, во многом, аналогично физическому телу. Другие считают, что групповая психика различных видов животных доступна им телепатически.

Совершение Шаманского Воззвания достигается путем некоторого рода одержимости животным атавизмом. Выбор конкретного животного является глубоко личным делом. Он может быть сделан на основе того, что маг имеет некоторое влечение к данному животному с детства, или некоторые его характеристики, физические или психические, могут напоминать это животное, или выбор этого животного может быть основан на интуиции, или к нему может придти внезапное видение.

Чтобы совершить воззвание, маг должен представить себя в форме животного во время транса, или даже спроектировать себя в астральное путешествие в теле животного. Часто является полезным копировать поведение этого животного в подходящей обстановке. С практикой может быть достигнута такая степень расщепления сознания, что маг получит возможность расспрашивать свой атавизм о той информации, которая тому доступна, или маг сможет попросить его о поддержке - теми силами, физическими либо астральными, которые он способен предоставить.

ТЕХНИКА ДЕСЯТАЯ - ШАМАНСКАЯ ИЛЛЮМИНАЦИЯ

Так называемое колдовское путешествие Шаманской Иллюминации - это поиск самоосознания, самообновления и самоисправления. Оно может принимать многие формы. По традиции, оно часто принимает форму опыта смерти и возрождения, в которых маг визуализирует свою собственную смерть и расчленение его тела, за которым следует перестройка его тела и "духа" и последующее возрождение. Иногда этот процесс сопровождают физическими ограничениями, такими как недосыпание, голодание и боль, для углубления транса. Другой метод состоит в проведении серии трансовых путешествий и вызова так называемых "духов" природных явлений, растений, животных и камней, с просьбой принести знание. Наиболее простой метод состоит в том, чтобы удалиться в дикое и уединенное место, вдали от обитания людей, и провести там полный обзор своей жизни до этого момента, а затем обзор предполагаемого будущего.

ТЕХНИКИ ОТ ОДИНАДЦАТОЙ ДО ПЯТНАДЦАТОЙ - РИТУАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ МАГИИ

В ритуальной магии физическое использование магических инструментов сочетается с состояниями измененного сознания в серии структурных церемоний. Маг также начинает внедрять определенные магические теории в проект своей работы, чтобы сделать ее более точной и эффективной. В частности, он должен расширить свое использование транса, практикуя различные техники гнозиса. Это даст эффект более полного участия бессознательной части мозга, которая фактически и производит магию, в магической работе. В ритуальной магии используются различные системы символического соответствия, ассоциативного мышления и применения сигил. Они используются для связи с подсознанием, и для поглощения внимания сознательным разумом во время работы магии.

На сознательном уровне ритуальная магия всегда строится как косвенное приближение к реализации желания. Практик-ритуалист никогда не работает с прямым представлением или визуализацией того, что он или она хочет, а скорее с сигилой или символической аналогией, которая в состоянии гнозиса стимулирует искомое желание в подсознании.

ТЕХНИКА ОДИНАДЦАТАЯ - РИТУАЛЬНОЕ ВЫЗЫВАНИЕ

В Ритуальном Вызывании маг может решить продолжать работу с сущностями, задействованными в Колдовском и Шаманском уровнях магии, или он может экспериментировать с использованием традиционных форм, например гримуаров. Также он может попытаться построить свою собственную сущностную форму. Традиционно считается, что человек не должен одновременно искать поддержки более чем четырех сущностей, и на практике это оказывается неплохим "правилом большого пальца".

В Ритуальном вызывании всегда используется материальная основа, даже если это всего лишь изображение сигилы на бумаге. В начальных вызываниях маг создает сильный визуализированный образ сущности, используя все известные формы гнозиса. В последующих вызываниях он адресует различные команды и указания материальному базису сущности, или пытается получить информацию от нее. Материальную основу следует использовать лишь во время ритуала, находясь в состоянии гнозиса. В остальное время она должна быть спрятана. 

ТЕХНИКА ДВЕНАДЦАТАЯ - РИТУАЛЬНАЯ ДИВИНАЦИЯ

В Ритуальной Дивинации маг, находящийся в состоянии гнозиса, проводит манипуляции с некоторыми физическими инструментами - для получения символического или ассоциативного ответа. Для многих людей глубокие состояния гнозиса препятствуют использованию сложных дивинационных систем, таких как Каббала и И-Цзин. С другой стороны можно обнаружить, что слишком простые системы, такие как бросание костей, приносят слишком мало информации, в то время как системы промежуточной сложности, такие как руны, таро или геомантия зачастую более полезны. Перед актом дивинации магу следует ритуально зарядить свои дивинационные инструменты с помощью сигилы или ассоциативного представления вопроса. Затем производится дивинационный выбор, направляемый гнозисом. Интерпретировать результат можно проводить как под воздействием гнозиса, так и по возвращении в нормальное состояние.

ТЕХНИКА ТРИНАДЦАТАЯ - РИТУАЛЬНОЕ ЗАКЛИНАНИЕ Для Ритуального Заклинания маг может решить использовать специальные инструменты Заклинания с уровня Колдовства до тех пор пока он не почуствует вдохновения для создания лучших инструментов. Инструмент Заклинания, или "магическое орудие" используется для вычерчивания сигил в воздухе, а также насколько возможно для изготовления и манипуляции с различными заклинаниями. Все Ритуальные Заклинания основываются на использовании некоторого рода чар, которые заполняют и проходят сквозь сознательный разум и приводят в действие более мощное подсознание. Чары могут заключать в себе все что угодно, от изготовления и освящения сигил, до манипуляций с восковыми изображениями, или ритуального приказа некоторому виду желания. Во всех случаях маг должен использовать гнозис и концентрацию скорее на самих чарах, нежели на желании которое они представляют, для того чтобы Заклинание сработало эффективно.

ТЕХНИКА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ - РИТУАЛЬНОЕ ВОЗЗВАНИЕ

В Ритуальном Воззвании маг пытается подпитать свои чувства опытом, который соответствует тому качеству или символизирует то качество, которое маг хочет призвать. Исходя из этого, он может соответствующим образом обставить свой храм, и окружить себя теми цветами, запахами, символами, числами, камнями, растениями, металлами и звуками, которые соответствующим тому, к чему он взывает. Он также адаптирует свои мысли, поведение и визуализации, пытаясь стать одержимым тем, к чему он взывает. На практике для этого часто используются классические божественные формы из языческих пантеонов, ибо они охватывают спектр характеристик, резюмирующий всю психологию. Маг не должен ограничиваться воззванием только тех качеств, к которым он питает симпатию. За любым успешным воззванием через некоторое время должно последовать воззвание к абсолютно противоположным качествам. Тщательная программа Ритуального Воззвания считается успешной, если было проведено не менее пяти успешных Воззваний.

ТЕХНИКА ПЯТНАДЦАТАЯ - РИТУАЛЬНАЯ ИЛЛЮМИНАЦИЯ

В Ритуальной Иллюминации маг применяет различные ритуальные акты Дивинации, Заклинания, Воззвания и Вызывания по отношению к себе для самоисправления. Как и во всех актах иллюминации, попытка изменения должна быть скорее специфической, нежели общей и неопределенной. Маг может найти полезным постройку более тщательно разработанной "лампы", возможно в форме мандалы, представляющей его "Я" или душу, для этой техники. Эффект Ритуальной Иллюминации зачастую принуждает мага выбирать между концепциями Атмана и Анатты. Если он работает с парадигмой Анатты, доктриной не-души, то Иллюминация имеет природу добавления или удаления определенных оттенков мыслей и поведения. Если маг работает с парадигмой Атмана, доктриной личной души или Святого Ангела-Хранителя, то он встречается с более сложной, опасной и запутанной ситуацией. Если личная душа полагается существующей, но не обладающей истинной волей, то маг может продолжать работать с концепцией Анатты. Если истинная воля полагается существующей, то техника должна быть направлена к ее отысканию и исполнению. Автор избегал заходить слишком далеко по этому пути, но его наблюдения говорят о том, что во многих случаях этот процесс проходит абсолютно неправильно. Тем, кто желает испытать его можно лишь посоветовать избегать принятия в качестве "истинной воли" всего, что радикально противоречит инстинктивному пониманию "низшей воли", так как это несоответствие упомянуто в данной парадигме.

ТЕХНИКИ ОТ ШЕСТНАДЦАТОЙ ДО ДВАДЦАТОЙ - АСТРАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ МАГИИ

Астральная Магия - это Ритуальная Магия полностью совершаемая с помощью визуализаций и воображения. Подобно Шаманской Магии, в которой в достаточно свободной форме используются изображения и видения, эта магия требует точных и аккуратных визуализаций внутреннего ландшафта. В этом ландшафте маг выполняет действия, разработанные для пополнения знаний об обычном мире или для изменения мира или себя. Астральную Магию следует предварить, как минимум, такой же подготовкой и усилиями, как и Ритуальную Магию, иначе она может стать краткой серией экскурсий вокруг воображения, но не произвести почти никакого магического эффекта.

Правильно совершенная, она может стать источником экстраординарной силы, ее преимущество в том, что она не требует физического оборудования. Практику Астральной Магии обычно начинают в тихом, уединенном месте, где маг комфортабельно сидит или лежит с закрытыми глазами. Маг может ощутить некоторые внешние признаки того, что нечто происходит, возможно, изменение дыхания, или позиции, или выражения лица, а затем он входит в состояние гнозиса.

Подготовка к Астральной Магии требует воздвижения храма или ряда храмов на плане визуализационного воображения. Такие храмы могут принять любую подходящую форму, хотя некоторые маги предпочитают работать с точным повторением своего физического храма. Астральный храм визуализируется во всех тонких деталях, и должен содержать все принадлежности, необходимые для ритуала, или как минимум шкаф, в котором могут быть найдены все требуемые инструменты. Любой объект, визуализированный в храме, должен всегда оставаться там для последующей проверки, до тех пор, пока он не будет специально растворен или убран. Наиболее важный объект в храме - это изображение самого мага, работающего там. Сначала может создаваться ощущение того, что он всего лишь манипулирует своей куклой в храме, но со временем это уступит место чувству реального присутствия там.

Перед началом Астральной Магии следует должным образом построить необходимый храм и инструменты, вместе с образом мага, находящегося в нем, путем серий визуализаций, повторяющихся до тех пор, пока все детали не станут видны отчетливо. Только при достижении этого маг может начать использовать храм. Каждая исполняемая техника должна быть спланирована с тем же вниманием к деталям, как и в Ритуальной Магии. Различные акты астральных вызваний, дивинаций, заклинаний, воззваний и илюминаций должны проходить подобно актам Ритуальной Магии, но магу следует адаптировать их для астральной работы.

ТЕХНИКИ ОТ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЙ ДО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЙ - ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ МАГИИ

Все магические техники на самом деле являются всего лишь способами провести какие-то неопределяемые части нашего сознания, - с целью совершения магии. В основе своей, Вселенная является магической структурой, и все мы способны к магии. Действительно полезные магические теории - это те, которые объясняют, почему магия настолько неустойчива в работе и почему такое огромное препятствие в нас мешает нам поверить в нее, заставить ее работать и увидеть результаты ее работы. Такое впечатление, что вселенная наложила на нас заклятие, которое заставило нас поверить в то, что мы - не маги. Однако, скорее всего это заклятие - веселая шутка космоса. Вселенная требует от нас, чтобы мы разбили вдребезги иллюзию, оставляя в ней несколько трещин.

Здесь не представлено деталей пяти техник Высшей Магии, и они не могут быть представлены, в связи с соображениями, изложенными во вступлении. Маг должен довериться инерции своей работы в Колдовской, Шаманской, Ритуальной и Астральной Магии, которая перенесет его во владения Высшей Магии, где он разовьет свои собственные трюки и техники для спонтанного высвобождения созидательного хаоса вовне себя.

Питер Кэрролл

Beautiful_mind

В данной теме было рассмотрено все, что связано с магией, ведьмами и колдунами. Выше преведен ряд статей и материалов. Нечто большее лежит у меня на компе - кому надо - обращайтесь.

Способ выхода в астрал

(и некоторые возможности в нем)

Автор synopsis

Итак я наверное начну со своего способа выхода на АП,почему вы спросите я начинаю с этого?,скажете наверно решил удивить,мол мы эту тему уже двадцать раз пережевали! Да нового я и не собираюсь ничего открывать просто я сколько видел разных способов,и во всех случаях упущено множество деталей,а начинающие жаждующие знаний маги постоянно жалуются на эффективность всех этих систем,итак я опишу мною разработаную систему выхода в астрал в подробностях...
Ложимся поудобнее на кровать руки и ноги лежать вдоль,закрываем глаза и приводим тело в состояние полной релаксации,для тех кто не знает как это сделать опишу способ которым пользуюсь сам:
Сосредотачиваемся на раёне чуть выше третьего глаза и визуализируем сферу диаметром примерно в 10см и представляем что это маленькое солнце которое нас греет когда ощущение тепла уже будет явно выражено начинаем её передвигать по телу сначало вдоль рук потом в доль ног и делаем это до тех пор пока не будет состояния полного комфорта.
Когда мы достигли состояния полной релаксации сосредатачиваемся опять таки же на точке находящейся от двух до пяти см от третьего глаза и потихоньку начинаем её сдвигать в сторону (...тоесть вы смещаете свою точку сборки) если вы делаете всё правильно у вас должны возникнуть вибрации.И вот когда вы достигли уже вибраций визуализируем поезд который идет по рельсам ,потом представляем себя бегущим по вагонам этого поезда от последнего вагона к первому(при этом должны возникнуть ощущения лёгкости) когда вы достигните первого вагона представьте себя впереди него и будто вы тянете весь поезд на большой скорости продержите это состояние хотя бы минуту ,а потом подымитесь над поездом и ощутите как вас резко тянет назад,при этом будут возникать звуки и появлятся моментами картинки,вот одну из этих картинок вы должны чётко зафиксировать перед собой ,и когда это у вас получится появится наростающий гул в ушах и щелчок после которого вы потеряете сознание и окажетесь рядом со своим телом в астральной проэкции.
Вот собственно и вся система.Мои пожелания к тем кто будет выходить в первый раз,не надейтесь что у вас сразу все получится пробуйте всё постепенно начиная с релаксации и тд.. и если вы уж решили выйти в астрал то исбавтесь от чуства страха иначе можете не вернутся если увидите что то страшное и тело впадёт в кому, главное не бойтесь! Ну если уж выйдите в астрал то перед вам откроются разнообразные возможности,вы сможете заглянуть в будущее и увидеть себя там,но только знайте это лиш один вариант из множества вашей судьбы,и если вы увидите там что то плохое то не стоит себя програмировать именно на эту стезю и отчаиватся,наоборот принимайте меры для того что бы изменить свою судьбу,это хороший способ смотреть наперёд чем закончится то или инное событие если вы в данной ситуации поведёте себя определённым образом.С вами рядом будет всегда ваш путеводитель,так сказать ваш (ангел хранитель в христивнстве) или же ваш собственный эгрегор ,который вам будет помогать и будет вас наставлять,и если уж так получится что вы почуствуете при каких то обстоятельсвах что не можете вернутся в тело немедленно просите помощи у вашего эгрегора.
Так же вы можете загадывать желания для исполнения их в физическом мире ,для этого вам стоит выйти на контакт с тем эгрегором под которым вы в данный момент находитесь,я имею ввиду не вашего собственного (так как он является низким эгрегором ) и неможет исполнить масштабных желаний,(к примеру если вы загадаете выехать за границу то он вам это устроит но в качестве перевозчика наркотиков) вот по этому и не стоит иметь дела с низкими эгрегорами.Итак находясь под влиянием высокого эгрегора(это может быть мощнейший эгрегор христианства если вы очень верующий,или же послабее но тоже имеющий силу эгрегор высших учебных заведений Ps. последнее явно подходит для студентов)После того как вы установили связь между вами и выбраным эгрегором пожелайте того чего хотите.Ваше желание исполнится быстрее чем если бы вы его пожелали обычнвм способом не выходя в астрал,но после этого для того что бы оно всё таки ещё быстрее исполнилось,хотя бы раз в день вспоминайте про него и желайте его ,тем самым насыщая его энергией,а так же ведите активный образ жизни-это для того что когда вы постоянно в энергии движения то часть энергии передаётся опять таки же вашему желанию.Ну вот на этой ноте я наверно и закончу свое краткое руководство по выходу в астрал и некоторым возможностям ,которые открываются перед вами в нём.

Что мы знаем об этом ?

Кто-то там якобы побывал и говорит что это клево, а кто-то не верит в его существование. Давайте попробуем разобраться кто прав, а кто нет.

Сначала давайте попробуем дать определение астралу(вообще что это такое ;o)) Человек состот как бы из нескольких оболочек: физической и духовной. Духовная тоже разбивается на несколько. Наш мир устроен примерно также. Есть материя и есть что-то еще (как над нашей землей есть воздушная оболочка, так и над вселенной есть оболочка). Эта оболочка носит много названий: кто ее называет астралом, кто-то информационно-энергетическим полем, а кто-то эфиром.

Попробую расказать вам способ выхода в астрал, но он не самый легкий.

Вам нужно удобно лечь или сесть и постараться раслабиться. При раслаблении надо представлять, что вы якобы уже раслабились, что все ваши мышцы и все ваше тело раслабленно. Когда вы добьетесь почти полного раслабления (вам должно показаться что ваше тело потяжелело, будут и другие ощущения). Дальше нужно постараться очистить мозг от всех мыслей, создать как бы вакум в голове. После этого представляешь что ты летишь. На дороге у тебя может появиться некоторое существо, которое загородит дорогу. Главное не бояться и лететь (идти) дальше. Вот в приципе и все.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ.

ВНИМАНИЕ ОПАСНОСТЬ.

Выходя в астрал вы рискуете подвергнуться напдениям неких существ, от которых у вас не будет защиты. Не выходите в АСТРАЛ без УЧИТЕЛЯ.

Ответственность за вас при путешествиях ложится полностья на вас самих, поэтому будте ОСТОРОЖНЫ и без знающего человека лучше не экспериментировать.

   

   zlatinka2004 написал(а): Судя по вашим высказываниям, вы частый гость парамиров. У меня есть к вам вопросик: Вы тоже соблюдаете строгую диету,т.е. больше вегитарианской пищи, не употребляете чай, кофе и даже вода в ограниченном количестве,про сигареты и алкоголь речи вообще быть не может,и в пасмурную погоду не выходите в астрал?Такие рекомендации даются у Вебстера, мне кажется пища больше относится к физике тела, но если учитывать ее энергетику, то к тонкому плану тоже имеет не последнее отношение.Может быть у вас есть свой какой-то способ.

Выпиваю, покуриваю, никакой диеты, посты не соблюдаю!

И тем не менее...все дороги открыты.....

P.S. Потешные вы все таки люди.....

Star&K

StaR&K

http://dreamer.15ru.net

    

43 Василий Петрови ... 11 Ноя 2004 | 17:07

      Юрий Шевчук написал(а): А чем самовнушение+фантазии отличаются от выхода в астрал?

Можно ли из астрала принести мтериальные вещи .Или например порезать руку в астрале?

Мы мало что знаем о самовнушении, о фантазии, о взаимосвязях всего что существует, это все неоднозначно трактуется, однако я думаю, что никто не откажется от утверждения, что все взаимосвязано, но как - все по-разному представляем! Астрал непременно существует, не смотря даже на то, что на самом деле он может отличаться от современных знаний о нем, ведь о том что знания неконечны- думаю спорить никто не будет! Известно такое состояние сознания, когда не о чем не думаешь, но как бы "видишь свое ближайщее будущее как нечто существующее"..может то не астрал, но как бы чувствуешь "эти нити взаимосвязей" немного иначе чем написано в книгах по физике! А по поводу материальных вещей- живой пример шедевры искусства, сделаные "от души"! Лично я бы даже мог смело убрать кавычки..Бывает смотришь и не можешь вспомнить: откуда все это так знакомо.. целый вымышленный образ, в нем все продумано до мелочей, сомневаюсь в том, что дело рук чисто интеллекта! Ведь даже законы физики существовали и до того как их открыли, я думаю что и эти образы просто увидел и смог передать автор, вот так я и ответил на свой же вопрос... А что вообще такое фантазия??

    

44 StaRiK 11 Ноя 2004 | 19:25

   

   Василий Петрович написал(а):

Мы мало что знаем о самовнушении, о фантазии, о взаимосвязях всего что существует, это все неоднозначно трактуется, однако я думаю, что никто не откажется от утверждения, что все взаимосвязано, но как - все по-разному представляем! Астрал непременно существует, не смотря даже на то, что на самом деле он может отличаться от современных знаний о нем, ведь о том что знания неконечны- думаю спорить никто не будет! Известно такое состояние сознания, когда не о чем не думаешь, но как бы "видишь свое ближайщее будущее как нечто существующее"..может то не астрал, но как бы чувствуешь "эти нити взаимосвязей" немного иначе чем написано в книгах по физике! А по поводу материальных вещей- живой пример шедевры искусства, сделаные "от души"! Лично я бы даже мог смело убрать кавычки..Бывает смотришь и не можешь вспомнить: откуда все это так знакомо.. целый вымышленный образ, в нем все продумано до мелочей, сомневаюсь в том, что дело рук чисто интеллекта! Ведь даже законы физики существовали и до того как их открыли, я думаю что и эти образы просто увидел и смог передать автор, вот так я и ответил на свой же вопрос... А что вообще такое фантазия??

вещи вынести нельзя..но шрам получить реально

Star&K

StaR&K

http://dreamer.15ru.net

    

45 Василий Петрови ... 12 Ноя 2004 | 02:28

      StaRiK написал(а):

вещи вынести нельзя..но шрам получить реально

Star&K

:) Можно даже нечаянно невернуться..

    

46 StaRiK 12 Ноя 2004 | 05:19

   

   Ну эт сложно.....

Star&K

StaR&K

http://dreamer.15ru.net

    

47 ReXeR 17 Ноя 2004 | 01:39

      Ну Василий Петрович на всех форумах побывал всех поучал.

Интересно кто такой Василий Петрович?

    

48 Василий Петрови ... 17 Ноя 2004 | 14:21

      ReXeR написал(а): Ну Василий Петрович на всех форумах побывал всех поучал.

Интересно кто такой Василий Петрович?

Не думайте так, что поучаю! Не могу поучать потому что не считаю что знаю больше и лучше, любое знание в своей мере искажено человеческим восприятием(субъективно), не стоит дословно воспринимать все то что я говорю, скорее иногда стоит это воспринимать образно, под призму своих систем восприятий! И только тогда вы не увидите противоречий.. просто иногда бывает совсем иной "взгляд на вещи" и его непонятность не всегда означает его неправильность, на самом деле это борьба со стереотипным! Не обижайтесь те, кого оскорбляет мой поучительный тон, это не так на самом деле.. :)

    

49 StaRiK 17 Ноя 2004 | 18:18

   

   Василий Петрович написал(а):

Не думайте так, что поучаю! Не могу поучать потому что не считаю что знаю больше и лучше, любое знание в своей мере искажено человеческим восприятием(субъективно), не стоит дословно воспринимать все то что я говорю, скорее иногда стоит это воспринимать образно, под призму своих систем восприятий! И только тогда вы не увидите противоречий.. просто иногда бывает совсем иной "взгляд на вещи" и его непонятность не всегда означает его неправильность, на самом деле это борьба со стереотипным! Не обижайтесь те, кого оскорбляет мой поучительный тон, это не так на самом деле.. :)

Принято

Star&K

StaR&K

http://dreamer.15ru.net

    

50 svetlyks 17 Ноя 2004 | 23:16

      Василий Петрович написал(а):

Не думайте так, что поучаю! Не могу поучать потому что не считаю что знаю больше и лучше, любое знание в своей мере искажено человеческим восприятием(субъективно), не стоит дословно воспринимать все то что я говорю, скорее иногда стоит это воспринимать образно, под призму своих систем восприятий! И только тогда вы не увидите противоречий.. просто иногда бывает совсем иной "взгляд на вещи" и его непонятность не всегда означает его неправильность, на самом деле это борьба со стереотипным! Не обижайтесь те, кого оскорбляет мой поучительный тон, это не так на самом деле.. :)

eto nazivaetsja igrat,ne igrajutsi!sutit,ne sutja!

svetlyks

    

51 Василий Петрови ... 18 Ноя 2004 | 02:40

      svetlana Grisina написал(а):

eto nazivaetsja igrat,ne igrajutsi!sutit,ne sutja!

Можно и так назвать..действительно похоже на каламбур.. но на самом деле если заметите- я не спорю и не потому что "не играю" или "не шучу", а всилу того что мнения ваши мне в большинстве симпатичны, я их только изменяю неизменяя до такой степени(можно понять как просто признаю их такими- вижу их иначе , а не отрицаю), чтобы они все не противоречили друг-другу(в моем понимании этого), кроме мнений вроде "А что вы вообще знаете все? Что вы умеете и кто вас учил? Вот Я,например, ....!", -это говорит не человек, а его гордость, с ней спорить бесполезно, да и нецелесообразно, хотя эти эмоции тоже можно понять, в них тоже есть какой-то смысл и они играют свою роль! Не возьмусь их осуждать, но доказывать не буду...

    

52 svetlyks 19 Ноя 2004 | 21:22

      Василий Петрович написал(а):

Можно и так назвать..действительно похоже на каламбур.. но на самом деле если заметите- я не спорю и не потому что "не играю" или "не шучу", а всилу того что мнения ваши мне в большинстве симпатичны, я их только изменяю неизменяя до такой степени(можно понять как просто признаю их такими- вижу их иначе , а не отрицаю), чтобы они все не противоречили друг-другу(в моем понимании этого), кроме мнений вроде "А что вы вообще знаете все? Что вы умеете и кто вас учил? Вот Я,например, ....!", -это говорит не человек, а его гордость, с ней спорить бесполезно, да и нецелесообразно, хотя эти эмоции тоже можно понять, в них тоже есть какой-то смысл и они играют свою роль! Не возьмусь их осуждать, но доказывать не буду...

SPASIBO!MNE PONRAVILOS!

svetlyks

    

53 Shanty 23 Ноя 2004 | 23:12

      отвечаю всем сразу: для того чтобы выйти в астрал есть огромное количиство способов. но тот который использую я скорее всего самый легкий. только для этого нужен друг(для помощи). друг берет чугунные шары и начинает ими стучать через каждые 2;4;6;8(по выбору) секунд. в это время ты сосредатачиваешся на громе от шаров. через некоторое время ты чувсвуеш, что это уже не стук шаров, а ты так звучишь. как только появляется это ощущение - ты в астрале.

    

54 Shanty 23 Ноя 2004 | 23:17

      отвечаю всем сразу: для того чтобы выйти в астрал есть огромное количиство способов. но тот который использую я скорее всего самый легкий. только для этого нужен друг(для помощи). друг берет чугунные шары и начинает ими стучать через каждые 2;4;6;8(по выбору) секунд. в это время ты сосредатачиваешся на громе от шаров. через некоторое время ты чувсвуеш, что это уже не стук шаров, а ты так звучишь. как только появляется это ощущение - ты в астрале.

    

55 Casatca 28 Янв 2005 | 15:15

      как выйти в астрал!! техники выхода,желательно не одна.наиболее распространённые техники.

    

56 Casatca 28 Янв 2005 | 15:15

      как выйти в астрал!! техники выхода,желательно не одна.наиболее распространённые техники.Наиболее эффективные.

    

57 АннаЛав 28 Янв 2005 | 16:21

   

 

   Casatca написал(а): как выйти в астрал!! техники выхода,желательно не одна.наиболее распространённые техники.Наиболее эффективные.

Интересно... Можно поподробнее?

    

58 Hris 28 Янв 2005 | 16:23

      Shanty написал(а): отвечаю всем сразу: для того чтобы выйти в астрал есть огромное количиство способов. но тот который использую я скорее всего самый легкий. только для этого нужен друг(для помощи). друг берет чугунные шары и начинает ими стучать через каждые 2;4;6;8(по выбору) секунд. в это время ты сосредатачиваешся на громе от шаров. через некоторое время ты чувсвуеш, что это уже не стук шаров, а ты так звучишь. как только появляется это ощущение - ты в астрале.

А как выйти из астрала?

    

59 МихаилАрхангел 28 Янв 2005 | 19:32

      zlatinka2004 написал(а): Судя по вашим высказываниям, вы частый гость парамиров. У меня есть к вам вопросик: Вы тоже соблюдаете строгую диету,т.е. больше вегитарианской пищи, не употребляете чай, кофе и даже вода в ограниченном количестве,про сигареты и алкоголь речи вообще быть не может,и в пасмурную погоду не выходите в астрал?Такие рекомендации даются у Вебстера, мне кажется пища больше относится к физике тела, но если учитывать ее энергетику, то к тонкому плану тоже имеет не последнее отношение.Может быть у вас есть свой какой-то способ.

Не согласен!

У меня первый выход был после того как я выпил литров 7 пива и съел 3 шаурмы+2 шампура шашлыка

да ещё скурил пачку "беломор-канал"

:)

    

60 Casatca 28 Янв 2005 | 22:06

      Очень приятно..Что вы от туда вернулись:)Пиво...вероятно

сработало...:) Avrora

    

  Рамблер-Группы / Духовность, религии / Непознанное /  как выйти в астрал ?  << | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | >> 

 

  

 Группы: обратная связь   RSS 

              Ответить:

После добавления сообщения: Вернуться в группу Перейти к своему ответу в группе

Добавить подпись    

 

  быстрый ответ   ответить   подписаться/отписаться   добавить/удалить из закладок   послать ссылку на группу   код ссылки на группу

--------------------------------------------------------------------------------

   РАМБЛЕР: - Top100 - Магазины - Покупки - Путешествия - Право - Здоровье - Компьютеры - Недвижимость - Телеканал      СЕРВИСЫ: - Почта - Группы - Фото - Партнер - Поиск файлов - Словари - Карты - Открытки - 8181 - Знакомства - Объявления - Игра      СЕГОДНЯ: - Новости - Финансы - Спорт - Погода - Руметрика - ТВ - Гороскоп - Москва - Vision - Рассылки - Стиль

По моим наблюдениям зима - это самое астральное время :) По крайней мере зимой у меня астральных выходов намного больше, чем летом, не знаю от чего это зависит, может из-за расположения планеты, изменения положения солнца илли температуры воздуха (под теплым одеялом куда проще расслабиться, чем летом в жару).

Техники выхода в астрал

Кинестетический способ

Вы ложитесь на спину и закладываете руки за голову, держите их там, пока они не онемеют. Затем распространяете или вызываете (как вам проще) возникшее ощущение онемения во всем теле. После того, как состояние достигнуто, позвольте себе ощутить падение спиной в пропасть. Так Вы выходите из Физического тела и попадаете в Астрал.

Метод визуализации

Это старый, давно известный и очень эффективный способ, возможно я писал о нем раньше, но он никогда не устареет. Эффективность доказана практикой, хотя способ подходит далеко не всем (к примеру мне он не очень подходит :(

Ложитесь на спину, закройте глаза и расслабтесь, попробуйте представить на черном экране перед глазами кубик или любой небольшой предмет. Продолжайте упражнение до тех пор, пока этот предмет не будет отчетливо видно, затем попробуйте его немного сместить в сторону, если образ будет таять, то останавливайте его и продолжайте визуализацию пока его опять не будет отчетливо видно, с практикой это получается у многих. Когда вы сможете его раскачивать влево и вправо попробуйте представить что вы раскачиваетесь в противоположные стороны, т.е. когда кубик отклоняется влево вы отклоняетесь вправо, это ощущение не должно быть ясным и фазу можно считать завершенной уже при первых ощущениях движения. После этого попробуйте изменять размер кубика, продолжайте до тех пор, пока кубик не станет двигаться без потерь в качестве изображения, постепенно увеличивайте амплитуду и когда кубик будет приближаться и отдаляться в воображаемом пространстве примерно на метр(субъективно) мысленно приклейтесь к кубику и когда он в очередной раз будет подниматься вверх не изменяйте его размер, подсознание привыкнет к последовательности и ее прекращение создаст небольшое замешательство которое и способствует успешному выходу вслед за кубиком, визуализированный объект просто вытянет астральное тело из физического, часто случается что выходит только верхняя часть астрального тела, если у вас не получится выйти полностью, то поэкспериментируйте с размерами кубика, превратите его в плоскость параллельную телу.

Техники для развития способностей управления энергией на каждый день.

Техника 'Высветление Ауры на солнце'

Выходя на улицу, используйте ту погоду, которая сейчас есть. Если на улице солнце, найдите место, где нет сильного ветра и, закрыв глаза, представляйте, как солнце, его лучи проникают сквозь вас и высветляют всю вашу ауру (аура находится не только вокруг вас, но и внутри - это ведь часть тонкого энергетического тела). Постарайтесь представить заполнение всего своего тела солнечным светом, почувствовать появляющуюся легкость внутри. Как только по вашим ощущениям вы уже вычистили все уголки вашей энергетики (энергетического тела), и наполнились теплом и светом, можете прекращать это упражнение. Если вы можете почувствовать наполнение конкретной чакры энергией солнечного света - сделайте это до ощущения наполненности, и желательно для всех чакр по очереди, а потом для всей энергетики целик

Техника очищения ветром

Если на улице ветер, но не настолько сильный, чтобы стремиться поскорее зайти в помещение, поработайте с ощущением проникновения его в физическое тело. Если вы расслабитесь и позволите ему как бы продувать вас насквозь, то вы научитесь прекрасному способу развеивать мрачные мысли и плохое настроение. Прежде всего, встаньте лицом к ветру, затем расслабьте тело (мышцы) настолько, чтобы у вас появилось ощущение что ветер 'входит' в ваше тело не обращая внимания на одежду. Что он также свободно проходит насквозь вас, привнося приятную свежесть и прохладу: (это упражнение лучше не делать в состоянии гриппа, простуженности или озноба) Таким образом, вы можете позволить 'выдуть' все неприятные ощущения из тела, а также освободить голову от мыслей.

(5)Волевой метод

 -------------------------------------------------------------------------------

 Этот метод, как и предыдущий, подходит далеко не всем. Работая гипнотерапевтом,

 я не раз слышал от пациентов, что у них отсутствует сила воли как таковая. В

 большинстве случаев такая оценка объективна. Как правило, людям не удается

 изменить свой жизненный уклад или бросить вредную привычку одним волевым

 усилием. Такое происходит в силу того, что наши эмоции преобладают над

 рассудком и всякий раз одерживают над ним победу. В самом деле, желающий

 похудеть человек, измученный диетой и в определенном смысле повергнутый в

 эмоциональный шок, не в силах устоять при виде аппетитного блюда. Поглощая еду,

 этот человек, сознавая, что поступает неправильно, испытывает чувство

 эмоционального облегчения.

 Так или иначе, волевой метод неплох, и я знаю немало примеров тому, как с его

 помощью люди достигли впечатляющих результатов.

 Сядьте в удобное кресло. Как обычно, комната должна быть теплой, погруженной во

 мрак или слегка затемненной. Телефон следует отключить. Руки положите на бедра

 ладонями вверх.

 Hесколько раз глубоко вдохните и удостоверьтесь, что дыхание ритмично. В данном

 случае нет необходимости сосредоточивать на нем свое внимание.

 Подумайте о необходимости астрального выхода и четко представьте цель

 путешествия. Будьте абсолютно уверены в собственных силах и способности к

 выходу.

 Hастало время применить силу воли. Мысленно произнесите: "Я покину свое тело. Я

 готов покинуть свое тело. Мое астральное тело готово к выходу. Я хочу, чтобы

 это случилось СИЮ СЕКУHДУ!"

 Hесколько секунд подождите и попытайтесь снова. Возможно, процедуру придется

 воспроизвести с десяток раз, повторяя установочные фразы как мантру.

 Об успешной реализации выхода свидетельствует ощущение вибрации и появление

 чувства освобождения. Добившись этого, отправляйтесь в путешествие. Если

 попытка выхода завершилась неудачей, откройте глаза и прогуляйтесь на свежем

 воздухе.

 Во время прогулки думайте о приятном и гоните прочь мысли о постигшей вас

 неудаче, которую следует рассматривать как очередную ступень наверх, к вершинам

 успеха. Завершив моцион, сделайте еще одну попытку. После прогулки ваш мозг

 обогащен кислородом, и шансы выйти в астрал значительно повышаются. Если же и

 во второй раз вам не улыбнулась удача, не расстраивайтесь и знайте, что опыт не

 прошел даром и вам удалось сделать очередной шаг на пути к успеху. Воспряньте

 духом и отложите следующую попытку на завтра.

Многие люди по разному выходят туда...

Для меня лучшими способами является:

1)Сесть, закрыть глаза, и представлять что ты идёшь по каридору, потом ты сворачиваешь заугол когда ты увидишь его (образно почувсвуешь) и просто влетаешь сквозь свет...

2)Представляешь, что качаешся на качелях и когда начинаешь ощущать усталось просто с них прыгаешь...

3)Можно просто предаставить розу и долго и упорно в неё “пялиться“ потом лепестки сами буду всё ближе и ближе...